تتمحور المساعدة الإنسانية حول "الحماية". وتحديد من يجب حمايته وضد ماذا ليس بالأمر السهل، لا سيما أثناء الجائحة. في أوغندا، تبنّت سياسات الحماية من كوفيد-19 في أوغندا الاحتواء من خلال الحد من الحركة وتأمين الحدود. ووُصف اللاجئون في أوغندا بأنهم معرضون بشكل خاص للإصابة بكوفيد-19، وبالتالي يحتاجون إلى الحماية، وفي الوقت نفسه يُنظر إليهم على أنهم يشكلون تهديدًا للأمن الصحي. يستكشف هذا المقال بشكل نقدي الاحتواء والحماية من خلال التركيز على الحماية الذاتية للاجئين. وقد أُجري بحث إثنوغرافي خلال جائحة كوفيد-19 في مستوطنة بالابيك للاجئين في شمال أوغندا، بين اللاجئين من جنوب السودان. وعلى النقيض من سياسات الاحتواء التي حدّت من التنقل من أجل "الحماية"، أظهرت نتائج البحث أن الحماية الذاتية شملت حدودًا اجتماعية ديناميكية حول المستوطنة وسخّرت التنقل. وقد استندت هذه الأخيرة إلى الديناميات الاجتماعية والسياسية والتاريخية للأراضي الحدودية بين (جنوب) السودان وأوغندا. لم تُنشأ الحدود الاجتماعية الفعالة حول بالابيك إلا عندما كانت سياسات الاحتواء تتمتع بالشرعية. وقد تم التحايل على الحدود عندما تضاءلت الشرعية وبرزت التحديات الاجتماعية والاقتصادية الأوسع نطاقًا، لا سيما فيما يتعلق بانعدام الأمن الغذائي. لو كان العاملون في المجال الإنساني والحكومة الأوغندية قد أدركوا الحاجة الأساسية للنظر في الحماية الذاتية، لربما أولوا اهتمامًا أكبر لضمان شرعية طويلة الأمد لسياسات الاحتواء بين اللاجئين.
شرط
