الممارسات الثقافية المتعلقة بالدفن ورعاية المرضى في جنوب السودان

كانت الأدبيات المتعلقة بالممارسات الثقافية الخاصة بالدفن ورعاية المرضى بين المجموعات العرقية الفردية في جنوب السودان محدودة للغاية. ومع ذلك، فإنه يشير بوضوح إلى أهمية الدفن المناسب بين جميع المجموعات العرقية: وهذا يستلزم عادة غسل جسد المتوفى؛ قد يستغرق الأمر عدة أيام قبل الدفن؛ وغالبًا ما تقع المقابر داخل منازل العائلة أو بالقرب منها. يتسم جنوب السودان بالتنوع بشكل لا يصدق حيث يضم أكثر من 60 مجموعة عرقية مختلفة، ويوجد داخل كل منها تقسيمات فرعية أخرى. على سبيل المثال، تنقسم أكبر مجموعة عرقية، الدينكا، إلى ما لا يقل عن 25 مجموعة عرقية فرعية لكل منها ممارساتها الثقافية واللهجات والتقاليد المميزة (الأطلس الثقافي، بدون تاريخ). ونظراً للتنوع الاستثنائي للمشهد الاجتماعي في جنوب السودان، ربما ليس من المستغرب أن يكون هناك ندرة في الأدبيات المتعلقة بالممارسات الثقافية للمجموعات العرقية الفردية.

نحن لا ندفن الماشية الميتة مثل البشر: سلوكيات المجتمع وخطر الإصابة بفيروس حمى الوادي المتصدع في مقاطعة بارينغو، كينيا

حمى الوادي المتصدع (RVF)، هو مرض فيروسي حيواني المنشأ ينتقل عن طريق بعوض الزاعجة والكيولكس. وفي كينيا، يرتبط حدوثه بزيادة هطول الأمطار. وفي مقاطعة بارينغو، تم الإبلاغ عن حمى الوادي المتصدع لأول مرة في الفترة 2006-2007 مما أدى إلى 85 حالة بشرية و5 وفيات بشرية، إلى جانب خسائر في الماشية وتعطيل سبل العيش. سعت هذه الدراسة إلى التحقق من حالة المخاطر الحالية لحمى الوادي المتصدع في المقاطعة.
تم إجراء دراسة مقطعية حول المعرفة والمواقف والممارسات المتعلقة بحمى الوادي المتصدع من خلال نهج الأساليب المختلطة باستخدام استبيان استبياني (العدد = 560) و26 مناقشة جماعية مركزة (العدد = 231). تشير النتائج إلى أن المشاركين في الدراسة لديهم معرفة قليلة بأسباب حمى الوادي المتصدع وعلاماتها وأعراضها وآليات انتقالها إلى البشر والماشية. ومع ذلك، أشار معظمهم إلى أن الشخص يمكن أن يصاب بأمراض حيوانية من خلال استهلاك اللحوم (79.2%) والحليب (73.7%) أو الاتصال بالدم (40%) من الحيوانات المريضة.

تقدير عدد حالات الإيبولا الثانوية الناتجة عن الدفن غير الآمن وعوامل الخطر لانتقال العدوى خلال وباء الإيبولا في غرب أفريقيا

من المسلم به أن دفن الأفراد المصابين بالإيبولا بشكل آمن أمر مهم للسيطرة على أوبئة الإيبولا وكان عنصرًا رئيسيًا في الاستجابة للإيبولا في غرب إفريقيا في الفترة 2013-2016. ومع ذلك، من أجل فهم تأثير برامج الدفن الآمن، من الضروري توضيح دور عمليات الدفن غير الآمن في الحفاظ على سلاسل انتقال فيروس الإيبولا وكيف تختلف المخاطر التي تشكلها الأنشطة المحيطة بعمليات الدفن غير الآمن، بما في ذلك الرعاية المقدمة في المنزل قبل الوفاة، باختلاف الأشخاص. السلوك البشري والجغرافيا.

الإيبولا - المعالجون التقليديون، الأطباء السحرة، القائمون على الدفن

يركز مكتب المساعدة هذا على تأثير المعالجين التقليديين والأطباء السحرة والقائمين على الدفن على الإيبولا في غرب أفريقيا. ويسعى إلى تحديد ما إذا كان هناك فرق بين الأطباء السحرة والمعالجين بالأعشاب والمعالجين التقليديين من حيث وقت رؤية الناس لهم ونوع العلاج الذي يقدمونه.
ويستمر في استكشاف أدوار هؤلاء الممثلين في إعداد الجثث للدفن والجنازات. ويقدم معلومات عن الجمعيات السرية. يستمر التقرير في استكشاف تغيير السلوك. فهو يوفر معلومات عن الدفع للمعالجين التقليديين كنقطة قوة.

أمراض عدم المساواة: النوع الاجتماعي والإيبولا في غرب أفريقيا

لقد تم انتقاد الاستجابة الدولية للإيبولا لكونها "بطيئة للغاية، وقليلة جدًا، ومتأخرة جدًا". وبالإضافة إلى السباق للاستجابة، يتعين علينا أن نأخذ في الاعتبار ما حدث على مدى العقود الماضية لترك خطوط الصدع المكشوفة التي مكنت الإيبولا من التحرك بسرعة كبيرة عبر حدود أجساد الناس والقرى والبلدات والبلدان. الجنس مهم لخطوط الصدع هذه في مجالين مرتبطين. يتأثر النساء والرجال بشكل مختلف بالإيبولا، حيث تتولى النساء في المنطقة أدوارًا ومسؤوليات معينة أثناء رعاية المرضى ودفن الموتى، وفي الوقت الذي يتنقلون فيه بين خيارات سبل العيش المتضائلة باستمرار والموارد الصحية المحدودة بشكل متزايد المتاحة للنساء الحوامل.
علاوة على ذلك، أدت الشروط الهيكلية المسبقة في "التنمية" نفسها إلى تعميق خطوط الصدع بين الجنسين. هناك مجموعة قوية حاليًا من الأفكار في خطاب النوع الاجتماعي والتنمية تحدد أنماطًا معينة من العلاقات بين الجنسين "غير الحديثة" باعتبارها السبب الجذري للفقر والتخلف.

يشارك