Mettre en évidence les considérations clés pour évaluer rapidement les pratiques et les croyances funéraires autour de la mort pendant une épidémie.
La littérature sur les pratiques culturelles en matière d’inhumation et de soins aux malades au sein des différents groupes ethniques du Soudan du Sud était très limitée. Cependant, cela souligne clairement l'importance d'inhumations appropriées parmi tous les groupes ethniques : celles-ci impliquent généralement de laver le corps du défunt ; cela peut prendre plusieurs jours avant que l'enterrement ait lieu ; et les tombes sont souvent situées à l'intérieur ou à proximité des propriétés familiales. Le Soudan du Sud est incroyablement diversifié avec plus de 60 groupes ethniques différents, au sein de chacun desquels se trouvent d'autres subdivisions. Le groupe ethnique le plus important, les Dinka, par exemple, est divisé en au moins 25 sous-groupes ethniques qui ont chacun leurs propres pratiques culturelles, dialectes et traditions (Cultural Atlas, sd). Compte tenu de la diversité exceptionnelle du paysage social du Soudan du Sud, il n’est peut-être pas surprenant qu’il y ait une pénurie de littérature sur les pratiques culturelles des différents groupes ethniques.
Questionnaires pour des enquêtes quantitatives rapides et des évaluations qualitatives des pratiques d'inhumation et de funérailles dans le contexte d'une épidémie d'Ebola.
L'anthropologue sociale Julienne Anoko visite les communautés pour encourager des enterrements sûrs et dignes. L'infection par le virus Ebola peut survenir en touchant le corps de personnes décédées de la maladie à virus Ebola (MVE).
Considérations socioculturelles clés concernant les événements liés au décès, à l'enterrement, aux funérailles (rites ou cérémonies) et au deuil.
La fièvre de la vallée du Rift (FVR) est une maladie zoonotique virale transmise par les moustiques Aedes et Culex. au Kenya, sa présence est associée à une augmentation des pluies. Dans le comté de Baringo, la FVR a été signalée pour la première fois en 2006-2007, entraînant 85 cas humains et 5 décès humains, outre les pertes de bétail et la perturbation des moyens de subsistance. Cette étude visait à étudier le statut actuel du comté en matière de risque de FVR.
Une étude transversale sur les connaissances, les attitudes et les pratiques en matière de FVR a été menée selon une approche de méthodes mixtes utilisant une enquête par questionnaire (n = 560) et 26 discussions de groupe (n = 231). Les résultats indiquent que les participants à l'étude avaient peu de connaissances sur les causes de la FVR, ses signes et symptômes et les mécanismes de transmission aux humains et au bétail. Cependant, la plupart d'entre eux ont indiqué qu'une personne pouvait être infectée par des maladies zoonotiques par la consommation de viande (79.2%) et de lait (73.7%) ou par contact avec du sang (40%) d'animaux malades.
L’enterrement en toute sécurité des personnes infectées par le virus Ebola est reconnu comme étant important pour contrôler les épidémies d’Ebola et a été un élément majeur de la réponse à Ebola en Afrique de l’Ouest de 2013 à 2016. Cependant, afin de comprendre l'impact des programmes d'inhumation sans danger, il est nécessaire d'élucider le rôle des enterrements à risque dans le maintien des chaînes de transmission d'Ebola et comment le risque posé par les activités entourant les enterrements à risque, y compris les soins prodigués à domicile avant le décès, varie selon les conditions. comportement humain et géographie.
Ce service d'assistance se concentre sur l'impact des guérisseurs traditionnels, des sorciers et des préposés aux funérailles sur l'Ebola en Afrique de l'Ouest. Il cherche à établir s’il existe une différence entre les sorciers, les herboristes et les guérisseurs traditionnels en termes de moment où les gens les voient et du type de traitement qu’ils prodiguent.
Il explore ensuite le rôle de ces acteurs dans la préparation des corps pour l'enterrement et lors des funérailles. Il fournit des informations sur les sociétés secrètes. Le rapport explore ensuite le changement de comportement. Il fournit des informations sur la rémunération des guérisseurs traditionnels comme levier.
La réponse internationale à Ebola a été critiquée pour avoir été « trop lente, trop peu, trop tard ». En plus de nous précipiter pour réagir, nous devons considérer ce qui s'est produit au cours des dernières décennies pour laisser apparaître les lignes de fracture qui ont permis à Ebola de se déplacer si rapidement à travers les frontières des individus, des villages, des villes et des pays. Le genre est important dans ces lignes de fracture dans deux domaines liés. Les femmes et les hommes sont touchés différemment par Ebola, les femmes de la région assumant des rôles et des responsabilités particulières lorsqu'elles soignent les malades et enterrent les morts, et lorsqu'elles doivent composer avec des options de subsistance de plus en plus réduites et des ressources de santé de plus en plus limitées disponibles pour les femmes enceintes.
En outre, les conditions structurelles du « développement » lui-même ont approfondi ces fractures sexistes. Un ensemble d'idées actuellement puissantes dans le discours sur le genre et le développement identifie certains modèles de relations de genre « non modernes » comme la cause profonde de la pauvreté et du sous-développement.
