Les crises humanitaires touchent des populations diverses de manière complexe, exacerbant souvent les vulnérabilités et les inégalités préexistantes. Parmi les personnes et communautés LGBTQIA+ (lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres, queers, intersexués, asexuels et autres SOGIESC – orientations sexuelles, identités de genre et caractéristiques sexuelles) touchées de manière disproportionnée figurent celles qui le sont le plus. Aux Philippines, un pays qui connaît fréquemment des urgences humanitaires, telles que des pandémies, des conflits et des risques environnementaux, les personnes LGBTQIA+ sont confrontées à des défis uniques. Les personnes LGBTQIA+ et les défis auxquels elles sont confrontées sont souvent négligés dans l’action humanitaire, de la phase de planification à la mise en œuvre et à l’évaluation des initiatives.
Cette note d'information du SSHAP vise à fournir aux organisations non gouvernementales (ONG) locales et régionales et aux autres acteurs impliqués dans les programmes de développement et d'aide humanitaire aux Philippines des considérations clés pour répondre aux besoins complexes des personnes LGBTQIA+ dans les contextes humanitaires. Elle vise à aider les acteurs humanitaires à concevoir et à mettre en œuvre des activités plus efficaces, équitables et inclusives. À cette fin, la note examine le paysage social, économique et juridique des groupes LGBTQIA+, en explorant leurs capacités et vulnérabilités spécifiques pendant les crises et en offrant des conseils pratiques.
S’appuyant sur des publications universitaires et parallèles et sur des consultations avec des experts universitaires, humanitaires et communautaires, cette note comble également le fossé entre la réponse aux crises à court terme et le changement transformationnel à long terme. Cette note souligne l’importance de l’inclusion des LGBTQIA+ à toutes les phases de l’action humanitaire. En fin de compte, elle vise à contribuer à la création de communautés LGBTQIA+ plus résilientes et d’un secteur humanitaire plus inclusif aux Philippines.
Considérations clés
- L’implication des communautés LGBTQIA+ tout au long du cycle de réponse humanitaire favorise des interventions plus efficaces et plus inclusives. Les acteurs humanitaires devraient s’efforcer d’impliquer les personnes et les organisations LGBTQIA+ (formelles et informelles) dans toutes les phases, depuis l’évaluation des besoins jusqu’à la planification, la prise de décision, l’allocation de ressources et la mise en œuvre, tout en reconnaissant et en soutenant leurs contributions indépendantes à l’action humanitaire.
- La reconnaissance et le respect des identités et des terminologies SOGIESC locales aux Philippines sont essentiels pour des interventions humanitaires culturellement appropriées et efficaces. Des termes comme 'bakla' et « garçon manqué » ont des significations culturelles et des dimensions de classe spécifiques, tandis que le genre et la sexualité sont également souvent étroitement liés aux Philippines d'une manière qui diffère des catégories LGBTQIA+ internationales.
- Reconnaître l’expertise des organisations LGBTQIA+ locales favorise des réponses humanitaires plus adaptées au contexte et plus efficaces. L’activation et l’utilisation des connaissances des groupes LGBTQIA+ locaux peuvent aider à adapter les interventions aux besoins spécifiques et aux contextes culturels des diverses personnes SOGIESC aux Philippines.
- L’intégration du soutien LGBTQIA+ dans les services existants peut s’avérer plus efficace en termes de ressources et moins stigmatisante que la création de programmes distincts. Par exemple, en veillant à ce que les programmes de lutte contre la violence sexiste soient équipés pour soutenir les survivants LGBTQIA+, on peut élargir la portée des services existants.
- Répondre aux besoins intersectionnels au sein des communautés LGBTQIA+ encourage des réponses humanitaires plus globales et plus équitables. Reconnaître que les personnes LGBTQIA+ peuvent également appartenir à d’autres groupes marginalisés (par exemple, les personnes handicapées) peut aider à concevoir des interventions plus inclusives.
- Accorder la priorité à la sécurité et à la confidentialité dans les réponses humanitaires peut encourager les personnes LGBTQIA+ à accéder aux services. La mise en œuvre de mesures robustes de protection des données, d’une communication discrète et de voies d’orientation sécurisées contribue à protéger les personnes LGBTQIA+ dans les contextes où elles peuvent être confrontées à la discrimination ou à la violence.
- L’adaptation des stratégies de communication et de sensibilisation pour l’inclusion des LGBTQIA+ dans des environnements hostiles améliore l’accès à l’aide humanitaire. L’utilisation de méthodes discrètes pour signaler l’inclusion sans risquer la sécurité des individus peut aider à atteindre les populations LGBTQIA+ vulnérables.
- La révision des politiques et pratiques organisationnelles internes pour inclure les LGBTQIA+ améliore l’efficacité globale de la réponse humanitaire. Des formations régulières sur la sensibilité au genre pour le personnel et les partenaires, ainsi que l’implication des personnes LGBTQIA+ dans les examens des politiques, peuvent favoriser une culture organisationnelle plus inclusive.
- L’établissement de partenariats avec des organisations LGBTQIA+ locales renforce la capacité et la portée des réponses humanitaires. Fournir des financements et des ressources pour le travail humanitaire initié par les réseaux LGBTQIA+ peut soutenir des interventions plus ciblées et plus efficaces.
- Investir dans la recherche sur les vulnérabilités et la résilience des LGBTQIA+ dans les contextes humanitaires permet d’élaborer des stratégies de réponse plus efficaces. Des études complémentaires spécifiques au contexte philippin peuvent fournir des informations précieuses pour adapter les actions humanitaires.
- L’équilibre entre les besoins humanitaires immédiats et le plaidoyer en faveur d’un changement systémique à long terme contribue à des améliorations durables pour les communautés LGBTQIA+. En outre, permettre aux dirigeants des communautés LGBTQIA+ de base de guider et de façonner la manière dont l’aide et le soutien continu sont déployés garantit que ces efforts répondent plus efficacement aux besoins ressentis et exprimés de ces groupes et contribue à faire le lien entre l’assistance à court terme et les changements positifs à plus long terme.
- L’adaptation des approches humanitaires pour répondre aux cadres juridiques et culturels locaux contribue à améliorer l’acceptation et l’efficacité des interventions inclusives LGBTQIA+. Reconnaître que les stratégies efficaces peuvent varier selon les contextes aux Philippines peut conduire à des réponses plus adaptées au contexte. Parallèlement, plaider en faveur de réformes juridiques plus vastes (par exemple, la reconnaissance des relations entre personnes de même sexe, la protection contre la discrimination) peut renforcer la protection des droits des personnes LGBTQIA+.
- La mise en œuvre de mécanismes et d’activités de suivi et d’évaluation significatifs soutient l’amélioration continue de l’action humanitaire inclusive LGBTQIA+ et le changement à plus long terme. La collecte régulière de commentaires auprès des personnes et des organisations LGBTQIA+, combinée au suivi des processus et des résultats – et à l’ajustement des pratiques en conséquence – peut favoriser l’inclusion au fil du temps.
Comprendre les identités et les terminologies LGBTQIA+
Les dimensions sexospécifiques des urgences humanitaires sont depuis longtemps problématiques, notamment en ce qui concerne les lacunes dans la prise en compte des vulnérabilités des femmes lors de catastrophes naturelles, d’épidémies et de guerres.1 Bien que cela ait conduit à l’intégration de la perspective de genre dans la réduction des risques de catastrophe (RRC), la perspective de genre dans les urgences humanitaires reste enracinée dans des systèmes et des notions binaires de genre.2
Ces systèmes et notions binaires reposent sur des hypothèses rigides selon lesquelles le genre de chaque personne peut être catégorisé comme masculin/homme ou féminin/femme, et que cela est déterminé à la naissance en fonction des caractéristiques sexuelles, en particulier des organes génitaux externes (c'est-à-dire s'ils ont un pénis ou une vulve). En outre, la conception binaire du genre suppose également que les hommes et les femmes sont tous hétérosexuels, c'est-à-dire qu'ils sont toujours attirés par le sexe opposé.
En réalité, cependant, le sexe, le genre et la sexualité sont beaucoup plus complexes, et les gens présentent un large éventail et des combinaisons de différents orientation sexuelle, identité et expression de genre et caractéristiques sexuelles (SOGIESC)Ces termes sont détaillés plus en détail ci-dessous (voir également la « personne de genre » dans la figure 1).
Caractéristiques sexuelles
Le sexe, ou les caractéristiques sexuelles, font référence à la constitution biologique d'un individu, y compris les traits physiologiques, anatomiques et génétiques.3 Les caractéristiques sexuelles primaires comprennent les organes génitaux externes, les organes reproducteurs internes (par exemple, les gonades), les hormones et les chromosomes. Les caractéristiques sexuelles secondaires comprennent les traits physiques qui se développent au cours de la puberté (par exemple, la pomme d'Adam, les seins, etc.).
En fonction de ces caractéristiques sexuelles, un individu peut être classé comme homme, femme ou intersexeLe terme intersexué désigne les personnes dont les caractéristiques sexuelles ne correspondent pas clairement à la catégorie féminine ou masculine.4 Lorsqu'une personne naît, les professionnels de la santé, tels que les médecins et les sages-femmes, classent ces individus en fonction de leurs caractéristiques sexuelles (c'est-à-dire le sexe attribué à la naissance).
Cependant, comme il existe des variations naturelles dans la manière dont les caractéristiques sexuelles se manifestent, l'utilisation d'un modèle binaire pour le sexe (c'est-à-dire uniquement masculin et féminin) peut conduire à une catégorisation erronée d'une personne. Ces expériences soulignent la différence entre les caractéristiques sexuelles d'une personne et le sexe qui lui est assigné à la naissance.
Identité et expression de genre
Bien que le sexe ait toujours été considéré comme interchangeable avec le genre, le genre lui-même diffère selon les normes sociales et culturelles. genre peut être comprise comme une catégorie sociale englobant la conception de soi, les expériences et les comportements d'un individu (c'est-à-dire l'identité et l'expression de genre), ainsi que les normes et attentes socioculturelles quant à la manière dont les individus sont censés se comporter et se présenter dans la société dans laquelle ils vivent. Identité de genre est basé sur la perception de soi et les expériences de vie d'un individu. Les personnes dont le sexe assigné à la naissance correspond à l'identité de genre qu'elles sont censées adopter sont cisgenre (« cis » en abrégé) tandis que les individus dont le sexe assigné à la naissance ne correspond pas à leur identité de genre sont transgenre (« trans » en abrégé). Par exemple, une personne assignée à la naissance à un sexe masculin mais qui est une femme peut s'identifier comme une femme trans. Cependant, tout le monde ne s'identifie pas comme un homme ou une femme ; ces personnes sont non binaire.
Expression de genre fait référence à la façon dont les individus se présentent extérieurement, y compris leurs comportements, leurs vêtements et même leurs noms. L'expression de genre d'un individu peut être féminin, masculin, ou androgyne, qui peut être une combinaison de féminin et de masculin. L'expression de genre est influencée par les normes et les attentes sociales et culturelles ; lorsque l'expression de genre d'un individu correspond aux normes socioculturelles autour de son identité de genre (c'est-à-dire un homme se présentant et se comportant de manière masculine), son expression peut être considérée comme conforme au genre. D'autre part, lorsque l'expression de genre d'une personne s'écarte des attentes socioculturelles autour de l'identité de genre de l'individu (par exemple, un homme agissant de manière efféminée), son expression de genre peut être considérée comme non-conforme au genre.
Orientation sexuelle
Bien que le sexe et le genre soient liés à la sexualité, ils ne correspondent souvent pas aux attentes sociétales habituelles. orientation sexuelle fait référence à leur attirance émotionnelle, romantique et/ou sexuelle envers une personne de l'identité de genre opposée (c'est-à-dire, hétérosexuel), la même identité de genre (c'est-à-dire, lesbienne/gay), ou quelle que soit l’identité de genre (c’est-à-dire, pansexuel). Bisexuel fait référence aux personnes attirées par des individus de la même identité sexuelle ou de l'identité sexuelle opposée, tandis que asexué (parfois abrégé en « as ») fait référence aux individus qui éprouvent peu ou pas d'attirance émotionnelle, romantique et/ou sexuelle envers qui que ce soit. Bizarre, en revanche, est un terme générique qui peut désigner la communauté LGBTQIA+ dans son ensemble ou, plus généralement, les individus dont l’OSIEGCS n’est pas conforme aux normes et attentes socioculturelles.
Intersectionnalité et SOGIESC
Bien qu’il soit important de comprendre les aspects individuels de la SOGIESC, il est également important de reconnaître que ces caractéristiques n’existent pas de manière isolée. intersectionnalité nous aide à comprendre comment les identités SOGIESC interagissent avec d’autres aspects de la vie et de la position sociale d’une personne. Cela signifie que, comme dans d’autres groupes, on trouve des groupes de personnes divers au sein des populations LGBTQIA+. Ces groupes de personnes comprennent des caractéristiques de handicap, d’âge, d’origine ethnique/race, de sexe, de statut autochtone ou minoritaire, de statut socio-économique ou de caste, de langue, de religion ou de croyance, d’opinion politique, d’origine nationale, d’histoire ou de statut migratoire, de statut matrimonial et/ou parental, de situation urbaine/rurale, de statut de propriété foncière, etc.
Les différentes combinaisons de ces caractéristiques et les contextes et circonstances dans lesquels les individus vivent façonnent leurs expériences de manière unique. On peut considérer que cela peut façonner leur degré de pouvoir, de privilège ou, au contraire, de marginalité (voir Figure 2). Compte tenu de cette complexité, il est essentiel de comprendre les identités SOGIESC dans leurs contextes culturels, sociaux et historiques spécifiques.
Contextualisation des diverses OSIEGCS
Les terminologies décrites ci-dessus sont utiles pour comprendre le sexe, le genre et la sexualité. Cependant, elles ne sont pas nécessairement universelles. Pour mieux comprendre le sexe, le genre et la sexualité, elles doivent être compris et interprétés dans leurs contextes socioculturels, politiques, historiques, matériels et environnementaux (voir l'encadré 1.) Cela signifie que les identités, les expériences, les comportements et les expressions des individus peuvent varier considérablement selon l'endroit où ils vivent et sont façonnés par de nombreuses variables, telles que celles énumérées ci-dessous.
- Normes culturelles et sociales : Différentes sociétés peuvent avoir des conceptions uniques des rôles et des expressions de genre.
- Climat politique et juridique : Les lois et les politiques peuvent influencer la manière dont les personnes ayant diverses OSIEGCS sont reconnues et traitées.
- Environnement social : Les structures familiales, les systèmes éducatifs et les attitudes communautaires jouent un rôle dans la formation des identités.
- Facteurs économiques : L’accès aux ressources et aux opportunités économiques peut avoir un impact sur la manière dont les gens expriment leur identité.
- Croyances religieuses ou spirituelles : Différentes traditions religieuses peuvent influencer les perceptions du genre et de la sexualité.
- Situation géographique : Les milieux urbains et ruraux, ou les différentes régions d’un pays, peuvent avoir des attitudes, des traditions et des normes distinctes concernant le genre et la sexualité.
- Langue: Les mots et les concepts disponibles dans une langue peuvent façonner la manière dont les gens pensent et expriment leur identité.
Encadré 1. Comprendre la SOGIESC au-delà des cadres occidentaux
Les variantes de l’acronyme LGBTQIA+ sont de plus en plus courantes à l’échelle mondiale pour désigner les personnes ayant des identités lesbiennes (L), gays (G), bisexuelles (B), trans (T), queer (Q), intersexuées (I) et asexuelles (A) et d’autres SOGIESC (+). Cependant, ces catégories ont émergé dans des contextes occidentaux et ne trouvent pas nécessairement un écho partout ou pour tout le monde.5 Par exemple, dans de nombreux endroits, de nombreux hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes ne s’identifient pas comme « gays », conceptualisant cela uniquement comme un comportement et non comme une identité.6 De plus, de nombreuses cultures ont des identités de genre traditionnelles comme hijra en Asie du Sud ou fa'afafine Les Samoa sont des groupes qui ne correspondent pas aux catégories occidentales. Cette diversité a des implications pour l’engagement de ces groupes dans le contexte des services de santé, de l’aide humanitaire ou des efforts de changement à plus long terme. |
Source : Auteur propre.
OSIEGCS aux Philippines
Dans de nombreux contextes occidentaux, le genre et la sexualité sont souvent considérés comme des choses distinctes, avec des divisions claires entre les catégories.2,3 En revanche, le genre et la sexualité aux Philippines, comme dans de nombreux contextes,7 sont censés être beaucoup plus étroitement liés.8 Pour illustrer, lalaki Aux Philippines, le terme est couramment utilisé pour désigner un homme, mais implique également un homme masculin qui est attiré par les femmes. En tant que tel, un homme philippin gay ne s'identifierait pas nécessairement à un homme gay, ni ne serait considéré comme tel. lalaki; au lieu de cela, ils peuvent être appelés bakla, qui est censé faire référence aux hommes homosexuels philippins efféminés qui sont attirés par d'autres hommes, généralement des hommes masculins.
En outre, le genre et la sexualité aux Philippines ont également des dimensions de classe.9 Alors que les gays, les lesbiennes et les bisexuels deviennent des catégories d’identité plus visibles et plus accessibles, l’identification à des terminologies locales telles que bakla et « garçon manqué » ont été fréquemment observés parmi les Philippins issus des groupes à faibles revenus.10 En outre, c'est il est important de comprendre que ces termes peuvent changer de sens en fonction du contexte spécifique dans lequel ils sont utilisésPar exemple, parmi les travailleurs du sexe philippins, lalaki peut être utilisé pour désigner un travailleur du sexe masculin qui fournit des services à la fois aux hommes homosexuels et aux femmes hétérosexuelles, tandis que bakla est utilisé pour les travailleurs du sexe masculins qui sont homosexuels et qui fournissent des services uniquement à d'autres hommes homosexuels.6
Prises ensemble, le genre et la sexualité sont des dimensions complexes – et donc compliquées – du comportement et de l’expérience humains. En tant que tels, les systèmes et conceptions binaires du genre et de la sexualité simplifient à l’excès et ne parviennent pas à saisir pleinement la richesse de l’expérience humaine. Dans le contexte des urgences humanitaires, cette simplification excessive peut également conduire à négliger les vulnérabilités des individus et des communautés. Pour la communauté LGBTQIA+, les recherches ont montré que leurs vulnérabilités et leurs capacités dans les urgences humanitaires découlent d’une exclusion et d’une discrimination de longue date dans les systèmes sociaux et les institutions, tandis que leurs contributions à la société sont souvent ignorées ou minimisées.
Expériences et défis des personnes LGBTQIA+ aux Philippines
Les communautés LGBTQIA+ aux Philippines sont disproportionnellement vulnérables aux problèmes de santé et aux problèmes sociaux en raison des préjugés systémiques et quotidiens, de la stigmatisation et de la discrimination fondés sur leur OSIEGCS.11 Au fil des ans, la violence et le harcèlement ciblant les Philippins LGBTQIA+, en particulier les Philippins trans, ont été de plus en plus documentés par les universitaires et les médias.12,13 Les Philippins LGBTQIA+ sont également confrontés à des obstacles considérables pour accéder aux biens et services publics, tels que l’éducation, l’emploi et les soins de santé. Cela signifie qu’ils sont souvent plus vulnérables aux conséquences sociales, économiques et sanitaires négatives, tant dans la vie quotidienne que, par conséquent, lorsque des crises aiguës surviennent. Ces inégalités sont légitimées et renforcées par la « liberté religieuse militarisée ».14 Parmi les responsables politiques et les groupes de la société civile qui s'appuient sur des valeurs morales et spirituelles fondées sur les doctrines catholiques et judéo-chrétiennes. Ces doctrines ont été violemment introduites dans le pays au cours de siècles de colonisation sous l'Espagne et les États-Unis.15
Dans les sections suivantes, nous proposons des exemples d’expériences clés de discrimination, de harcèlement et de violence fondés sur l’OSIEGCS. Cependant, nous soulignons également la nécessité de contextualiser davantage ces expériences au niveau communautaire, étant donné que les Philippines sont un pays diversifié sur le plan socioculturel et géopolitique. En outre, bien que nous présentions les expériences des personnes LGBTQIA+, nous reconnaissons également que les expériences de discrimination peuvent ne pas être les mêmes ou vécues de manière égale au sein de la communauté LGBTQIA+, soulignant également la nécessité d’interventions spécifiques au genre.16
Invisibilité dans le système éducatif. Aux Philippines, de nombreux étudiants LGBTQIA+ ont été victimes de discrimination dans le milieu éducatif, allant du harcèlement interpersonnel à l'intimidation perpétrée à la fois par les enseignants et les étudiants.17 à l'expulsion des écoles.12 Même lorsqu'ils peuvent aller à l'école, les informations relatives à leurs expériences et à leurs besoins en tant que personnes LGBTQIA+ sont largement absentes des programmes scolaires. Par exemple, en matière d'éducation à la santé, les sujets spécifiques et adaptés aux personnes LGBTQIA+ sont absents du programme complet d'éducation sexuelle du pays.18 En conséquence, les étudiants philippins LGBTQIA+ naviguent sur Internet à la recherche d’informations sans soutien ni supervision pour accéder aux informations adaptées à leurs besoins.17
Deux poids deux mesures en matière d’emploi. De nombreux Philippins LGBTQIA+, en particulier les Philippins trans et non conformes au genre, ont été confrontés à des obstacles à l’emploi (par exemple, à l’embauche et à la promotion) en raison de pratiques discriminatoires informelles, en particulier lorsqu’ils ne se présentent pas conformément au sexe qui leur a été attribué à la naissance.11 Si des Philippins LGBTQIA+ sont embauchés, on attend souvent d’eux qu’ils soient deux fois plus performants que leurs pairs hétérosexuels et qu’ils excellent constamment dans leur travail tout en assumant des tâches socio-émotionnelles supplémentaires (par exemple, être l’âme de la fête).19 Certains Philippins LGBTQIA+ assument le rôle de soutien de famille. Dans ces cas, leur contribution économique peut conduire à une acceptation conditionnelle par les membres de la famille.10 Cette dynamique suggère que dans certaines parties de la société philippine contemporaine, les personnes LGBTQIA+ peuvent être valorisées principalement pour leur productivité économique plutôt que d’être acceptées inconditionnellement pour ce qu’elles sont.
Des systèmes de santé peu réactifs. Aux Philippines, l’éducation en matière de santé et de médecine n’a pas répondu aux besoins de santé spécifiques des LGBTQIA+.18 De ce fait, les prestataires de soins de santé ne disposent pas de toutes les connaissances et des compétences nécessaires pour répondre efficacement aux besoins des patients LGBTQIA+.16 Cette situation est encore compliquée par l’approche pathologisante et stigmatisante du genre et de la sexualité non normatifs dans la santé publique et la médecine,20 et en psychologie clinique.21 Dans ces contextes, les patients LGBTQIA+ ont non seulement été victimes de soins inefficaces, mais aussi de harcèlement et de discrimination perpétrés par les prestataires de soins de santé eux-mêmes. Aux Philippines, l’absence de réactivité du système de santé officiel a incité les communautés trans à se désengager, les repoussant encore plus loin dans les marges alors qu’elles empruntent des voies alternatives et précaires vers les soins (c’est-à-dire des sources d’information et de produits de santé non réglementées et non supervisées).22
Des contextes juridiques et politiques précaires. Une partie intégrante de la précarité des personnes LGBTQIA+ aux Philippines est l’absence de législation complète au niveau national pour protéger ces communautés de la discrimination fondée sur l’OSIEGCS. Bien que certains gouvernements locaux aient promulgué des ordonnances anti-discrimination (législation au niveau municipal ou municipal), ces mesures ont des limites importantes. Leur mise en œuvre varie selon les localités,13 et leur juridiction est limitée aux limites de ces zones locales. Au niveau national, la loi sur les espaces sûrs (loi de la République n° 11313) offre une certaine protection car elle interdit le harcèlement sexuel basé sur le genre et inclut dans ce cadre les déclarations et insultes transphobes et homophobes – ou les discours visant à dénigrer, nuire, intimider ou discriminer les personnes et les communautés LGBTQIA+. Néanmoins, la discrimination, le harcèlement et la violence fondés sur l’OSIEGCS restent endémiques et profondément enracinés dans les structures sociales des Philippines. Sans législation anti-discrimination complète au niveau national, les agences gouvernementales régionales et locales ainsi que le secteur privé, y compris les ONG, n’ont pas l’impulsion juridique nécessaire pour adopter et mettre en œuvre des politiques anti-discrimination dans leurs propres professions, États et lieux de travail.
Les personnes LGBTQIA+ dans les contextes humanitaires
Malheureusement, les recherches sur les impacts des crises sur les personnes ayant des OSIEGCS diverses sont limitées. Il existe également peu de directives pour une inclusion significative de ces populations dans l’action humanitaire, notamment aux Philippines. Cependant, les données existantes mettent en évidence une série de défis communs auxquels ces groupes sont confrontés dans de nombreux contextes. La prise de conscience de ces défis, qui sont décrits ci-dessous, constitue un bon point de départ pour concevoir et mettre en œuvre des approches plus inclusives.
Défis communs rencontrés par les personnes LGBTQIA+ dans les crises humanitaires
Perte d’abris et d’espaces sûrs. Si la perte de leur logement et de leurs espaces communautaires affecte de nombreuses personnes lors de catastrophes – en particulier les phénomènes météorologiques ou géologiques extrêmes, fréquents aux Philippines – les personnes LGBTQIA+ sont confrontées à des dimensions supplémentaires de vulnérabilité liées à cette perte. Les logements personnels et les centres communautaires, entreprises ou autres espaces physiques dirigés par des personnes homosexuelles ou « favorables » aux personnes homosexuelles peuvent être les seuls endroits où les personnes LGBTQIA+ se sentent et sont à l’abri de la discrimination et de la violence. La perte de ces espaces les met en danger non seulement de la même manière que d’autres groupes de population, mais les expose également à un risque accru de préjudices supplémentaires.23 Pour les personnes trans, les logements offrent également des espaces privés et des ressources essentielles (comme des vêtements spécifiques, du maquillage ou des fournitures médicales) qui les aident à exprimer leur identité de genre d’une manière qui leur semble authentique et confortable. La perte de l’accès à ces ressources peut avoir un impact significatif sur leur estime de soi, leur bien-être et leur santé mentale globale.24
Perturbation des réseaux sociaux critiques. En plus de la perte d'espaces physiques favorables aux personnes LGBTQIA+, les réseaux sociaux LGBTQIA+ formels et informels peuvent être perturbés par la destruction, la destruction ou la perte de canaux de communication, d'infrastructures et d'appareils (par exemple, téléphones et Internet). Cela peut couper les personnes queer des sources essentielles de soutien matériel et psychosocial et de sécurité normalement fournies par la « famille choisie » ou les réseaux communautaires LGBTQIA+ plus larges.25,26
Accès compromis aux soins de santé spécifiques aux LGBTQIA+Les personnes LGBTQIA+ ont les mêmes besoins en matière de santé que les autres groupes, c’est-à-dire des soins généraux préventifs et curatifs de qualité et accessibles. La perte ou l’interruption de ces services de soins peut avoir des répercussions importantes sur la santé et le bien-être de ces groupes, qui sont souvent touchés de manière disproportionnée par des problèmes de santé aigus et chroniques.27 Toutefois, les personnes ayant des orientations sexuelles, des identités de genre et des identités sexuelles diverses peuvent également avoir des besoins supplémentaires qui sont plus susceptibles d’être négligés lors des interventions en cas de crise. Aux Philippines, par exemple, les communautés LGBTQIA+ sont plus vulnérables au VIH/SIDA en raison de la stigmatisation dont sont victimes à la fois les groupes LGBTQIA+ et le VIH/SIDA.28,29 Ainsi, l’interruption de la continuité des soins liés au VIH/SIDA en situation d’urgence aura un impact disproportionné sur ces groupes. L’interruption des soins d’affirmation de genre, notamment l’hormonothérapie substitutive et les services psychosociaux adaptés aux personnes transgenres, peut également avoir des répercussions négatives importantes sur la santé psychologique et mentale des personnes transgenres.30 Les Philippins intersexués restent invisibles ou sont considérés comme « anormaux » dans le système de santé philippin, et sont parfois même contraints de subir des interventions chirurgicales inutiles sans leur consentement.31
Discrimination et violence exacerbées. Dans le monde entier, les personnes LGBTQIA+ subissent des discriminations même en période « normale ». Les crises et les catastrophes peuvent aggraver ce phénomène, entraînant un risque accru de préjudices physiques et mentaux, notamment d’abus, de violence (y compris de violence sexuelle) et d’exclusion systémique du soutien et de l’assistance. Par exemple, elles peuvent être accusées par d’autres groupes d’avoir « provoqué » des crises par leur simple existence, comme cela s’est produit dans de nombreux pays pendant la pandémie de COVID-19.32
Perte d’opportunités de génération de revenus et de protectionLes personnes ayant diverses OSIEGCS sont plus susceptibles de s’engager dans des activités économiques informelles,33 car ils sont souvent confrontés à des discriminations en matière d’éducation et d’opportunités économiques formelles.34 Ces moyens de subsistance informels ne permettent souvent qu’une existence précaire et sont également plus susceptibles d’être anéantis en cas de catastrophe. Les personnes ayant des OSIEGCS diverses travaillant dans le secteur informel n’ont donc aucune protection sociale sur laquelle s’appuyer, contrairement aux travailleurs du secteur formel qui ont plus de chances de recevoir une indemnisation. Ce désespoir économique accru peut exposer de nombreuses personnes homosexuelles au risque d’être exploitées.
L'exclusion des LGBTQIA+ dans l'action humanitaire
L'exclusion des personnes ayant des OSIEGCS diverses peut se produire de plusieurs façons. Une façon courante est manque de mesures explicites pour leur inclusionLes programmes humanitaires sont souvent conçus pour être « universels » – et donc considérés comme incluant les personnes LGBTQIA+ – même si ce n’est pas le cas dans la pratique. Si les praticiens humanitaires reconnaissent que ces populations ont des besoins spécifiques, ils évoquent souvent des difficultés à y répondre. Il s’agit notamment du manque d’expertise, de formation et de données spécifiques aux personnes LGBTQIA+, ainsi que de ressources insuffisantes.35
Alternativement, les personnes LGBTQIA+ peuvent être explicitement exclus de l’assistance ou même activement maltraités En raison des attitudes discriminatoires des personnes impliquées dans l'aide humanitaire, notamment des fonctionnaires du gouvernement, du personnel de sécurité, des travailleurs de la santé et d'autres. Par exemple, les hommes homosexuels ont été ouvertement discriminés et exclus des programmes de travail post-urgence aux Philippines après le typhon Haiyan.30 Voici d’autres manières par lesquelles les personnes LGBTQIA+ peuvent être implicitement ou explicitement exclues :
Manque de reconnaissance des relations homosexuelles. Les interventions humanitaires – et les cadres juridiques et institutionnels qui les façonnent – ne reconnaissent souvent pas les relations non hétérosexuelles, ce qui conduit à l’exclusion. Par exemple, aux Philippines, pendant la pandémie de COVID-19, un couple de lesbiennes s’est vu refuser de la nourriture et une aide économique par les autorités locales parce qu’elles n’étaient pas considérées comme une « famille ».36 Ce manque de reconnaissance peut avoir de graves conséquences, non seulement en termes de soutien matériel, mais aussi dans la prise de décision médicale en cas d’urgence. L’absence de reconnaissance légale des partenariats homosexuels ou des familles choisies peut conduire à un refus ou à un retard des soins médicaux dans les situations de crise, compromettant encore davantage le bien-être des personnes LGBTQIA+.37
Soutien, services et soins spécifiques au genre binaire. Les services de distribution et de soutien de l'aide humanitaire s'appuient souvent sur des catégories de genre binaires, excluant les personnes LGBTQIA+ dont l'identité ne correspond pas à ces catégories ou à leurs documents officiels. Aravanis, un groupe du troisième genre au Tamil Nadu, s'est vu refuser de l'aide après le tsunami de 2004 dans l'océan Indien en raison de l'absence de reconnaissance officielle.38 Des exclusions similaires ont été documentées ailleurs, les personnes trans et non binaires se voyant refuser de l’aide en raison de politiques de distribution spécifiques au genre et de divergences dans les documents.25,38 Pendant la pandémie de COVID-19, les « quarantaines de genre » dans certaines régions d’Amérique latine ont restreint les déplacements des personnes ne se conformant pas aux normes de genre binaires.33 Au-delà de la distribution de l’aide, les services axés sur le binaire peuvent empêcher les personnes LGBTQIA+ d’accéder à des soins de santé essentiels ou d’utiliser des installations telles que les toilettes en toute sécurité.30
Hébergement et refuge d'urgence non sécurisé. Les abris d’urgence et les hébergements temporaires dans les contextes humanitaires présentent souvent des risques importants pour la sécurité des personnes LGBTQIA+. Ces espaces, destinés à servir de refuge, peuvent au contraire devenir des lieux de discrimination et d’abus. Les personnes LGBTQIA+ sont fréquemment victimes de harcèlement dans les abris, les toilettes et les installations sanitaires séparés selon le sexe.38 Dans certains cas, les risques sont graves ; après le tremblement de terre de 2011 en Haïti, des lesbiennes, des femmes bisexuelles et des personnes trans et intersexuées ont subi des violences sexistes et des « viols correctifs » dans des abris temporaires.30 Des schémas similaires de violence accrue, y compris de violence sexuelle, ont été observés dans les camps de personnes déplacées à l’intérieur du pays (PDI).25 Ces dangers sont aggravés par les attitudes discriminatoires du personnel humanitaire et des autres résidents des abris.39 Par conséquent, de nombreuses personnes LGBTQIA+ risquent d’éviter les refuges officiels après une catastrophe, même si elles ont besoin d’un logement sûr.30 Dans certains cas, les personnes LGBTQIA+ peuvent même être confrontées à un risque accru de violence domestique lorsqu’elles sont obligées de retourner dans des foyers familiaux qui ne les soutiennent pas en cas de crise.40
Peur de s’engager dans une réponse humanitaire. Les personnes LGBTQIA+ hésitent souvent à s’engager dans des actions humanitaires en raison de craintes fondées de discrimination, de violence et de dénonciation. Les personnes trans, par exemple, peuvent éviter les services par peur de la transphobie.23 tandis que d’autres craignent d’être dénoncés ou d’être humiliés publiquement dans des refuges d’urgence.30 Pendant la pandémie de COVID-19 au Sri Lanka, de nombreuses personnes LGBTQIA+ ont complètement évité de s’inscrire pour demander de l’aide, par crainte des brutalités policières.33 La méfiance à l’égard des acteurs de la sécurité comme la police peut s’étendre aux efforts d’aide officielle, en particulier ceux impliquant des agences gouvernementales.41 La crainte d’une visibilité accrue peut conduire de nombreuses personnes à craindre que leur engagement dans les interventions humanitaires – y compris les efforts de collecte de données – puisse les exposer à la violence à court terme, mais aussi à de futures persécutions.41 Les facteurs culturels et la stigmatisation intériorisée peuvent également jouer un rôle en empêchant certaines personnes LGBTQIA+ de demander de l’aide, car elles peuvent être réticentes à révéler leur identité en raison de la honte ou de la peur de violer les normes culturelles.42
Défis intersectionnels. Comme indiqué précédemment, les personnes ayant des OSIEGCS diverses sont par définition diverses et ne constituent pas un groupe monolithique. Les sous-groupes et les individus sont confrontés à des défis uniques et/ou à des avantages relatifs résultant de combinaisons de leurs caractéristiques et circonstances spécifiques35,40 qui façonneront leur vulnérabilité en cas d’urgence. Par exemple, les personnes LGBTQIA+ aisées sont beaucoup moins susceptibles d’être vulnérables à bon nombre des défis décrits ci-dessus, tandis que certaines études suggèrent que les personnes transgenres peuvent être les plus exposées à la discrimination, à l’exclusion et à la violence.23,43 D’autres défis, outre ceux découlant de la discrimination fondée sur l’OSIEGCS d’une personne – comme le fait d’être exclu parce qu’il fait partie d’une minorité ethnique ou de vivre dans une communauté où les normes religieuses diabolisent les personnes LGBTQIA+ – peuvent aggraver et exacerber cette vulnérabilité.
Pour donner un autre exemple, les personnes LGBTQIA+ handicapées peuvent être confrontées à des discriminations en raison de leur OSIEGCS et de leur statut de handicap et peuvent avoir du mal à trouver un soutien et une assistance appropriés (voir encadré 2).
Encadré 2. Intersectionnalité de l’identité LGBTQIA+ et du handicap
Les recherches mettent en évidence les défis uniques auxquels sont confrontées les personnes qui se situent à l’intersection de diverses orientations sexuelles, de genre et de handicap. Une étude a révélé que les personnes LGBTQIA+ handicapées dans le monde entier, y compris aux Philippines, étaient confrontées à un manque important d’accès aux services, en particulier dans les zones rurales.44 Cela peut se manifester par l’inaccessibilité physique des espaces LGBTQIA+ pour les personnes handicapées, voire par l’impossibilité pour les membres de la famille des personnes LGBTQIA+ handicapées d’accéder aux services SOGIESC. L’étude a également noté que si le handicap est généralement mieux accepté que la diversité SOGIESC dans de nombreuses communautés, les personnes à cette intersection se sentent souvent « cachées » au sein des communautés LGBTQIA+ et des communautés handicapées. Cela souligne la nécessité d’approches ciblées et inclusives dans l’action humanitaire. |
Source : Propre aux auteurs.
Bonnes pratiques en matière d'action humanitaire inclusive LGBTQIA+
Bien que les preuves de pratiques efficaces d’inclusion des personnes LGBTQIA+ dans les contextes humanitaires restent limitées et malgré les nombreux défis auxquels sont confrontés les acteurs humanitaires pour répondre aux besoins de ces groupes, des exemples émergent de bonnes pratiques dans divers contextes. Certains exemples, ainsi que des principes plus généraux issus de la recherche et de l’expérience, sont présentés ci-dessous. Ils peuvent aider les acteurs humanitaires aux Philippines et au-delà à élaborer des approches plus inclusives. Il est toutefois important de veiller à ce que toutes les réponses soient adaptées aux contextes et aux conditions spécifiques dans lesquels elles seront mises en œuvre.
Évaluation des besoins et communication inclusive et sécuritaire. Dans le nord du Nigéria, une organisation humanitaire a mis en place des pratiques respectueuses des personnes LGBTQIA+ déplacées. Elle a élaboré des questions sur mesure pour répondre aux préoccupations spécifiques des personnes LGBTQIA+. Lors de ses échanges avec la communauté, elle a explicitement accueilli toute personne qui se sentait « différente » des autres, en promettant la confidentialité. Cette approche a créé un environnement plus inclusif et a fait office de signal de sécurité pour les personnes LGBTQIA+. Lors de ses échanges avec les autorités locales et les agents de santé initialement réticents, l’organisation a mis l’accent sur les principes humanitaires et les priorités de santé publique pour promouvoir l’inclusion des personnes LGBTQIA+ et renforcer le soutien des principales parties prenantes.
Créer des espaces sûrs et des réseaux de soutien. Suite au tremblement de terre de 2015 au Népal, la Blue Diamond Society a créé des espaces physiques sûrs en organisant des camps et des préparations de nourriture spécifiquement pour les membres de la communauté LGBTQIA+.38 Cette approche a reconnu les vulnérabilités et les besoins uniques des personnes LGBTQIA+ au lendemain d’une catastrophe.
Offrir un soutien spécialisé en santé mentale. Aux Fidji, l’organisation Youth Champs 4 Mental Health a joué le rôle de premier intervenant lors de catastrophes, en distribuant de l’aide aux travailleurs du sexe LGBTQIA+ et en offrant des services de santé mentale adaptés à leurs besoins.38 Cet exemple souligne l’importance de répondre à la fois aux besoins physiques immédiats et aux problèmes de santé mentale à long terme.
Adapter les programmes existants pour l’inclusion LGBTQIA+. Au Liban, la Commission des femmes réfugiées a adapté ses services aux femmes trans réfugiées à Beyrouth. Elle a fourni des informations sur les services disponibles, créé des espaces de rencontre sûrs et animé des séances de thérapie de groupe par l'art et le théâtre spécifiquement destinées aux femmes trans.38 Cela démontre comment les programmes existants peuvent être modifiés pour être plus inclusifs sans nécessairement nécessiter des ressources supplémentaires substantielles.
Des solutions de logement innovantes. Une ONG au Kenya a mis en œuvre un programme de logement dispersé pour les réfugiés LGBTQIA+, offrant un plus grand anonymat et une plus grande sécurité par rapport aux camps ou abris de réfugiés traditionnels.38 Cette approche répond aux préoccupations particulières des personnes LGBTQIA+ en matière de sécurité dans ce contexte.
Renforcement des capacités et partenariats. OutRight Action International a offert des fonds d'urgence aux organisations LGBTQIA+ pendant la pandémie de COVID-19.38 Cet exemple montre comment les organisations internationales peuvent soutenir les initiatives locales menées par les LGBTQIA+, en renforçant leur capacité à répondre efficacement aux crises.
Principes de bonnes pratiques
Les principes suivants, issus de la recherche et de l’expérience pratique, peuvent guider les acteurs humanitaires dans l’élaboration d’approches plus inclusives pour les personnes LGBTQIA+. Bien qu’ils ne soient pas exhaustifs, ces principes fournissent un cadre pour commencer à concevoir et à mettre en œuvre des réponses humanitaires plus efficaces et plus équitables. adapté à des contextes spécifiques. Les actions menées dans le cadre de chacun des cinq principes montrent à quoi cela pourrait ressembler dans la pratique.
1. Planification inclusive, engagement et coproduction
- Un engagement significatif avec les communautés LGBTQIA+ à toutes les phases de l’action humanitaire, depuis l’évaluation des besoins jusqu’à la planification (y compris la planification des actions anticipées), la prise de décision, l’affectation des ressources et la mise en œuvre ;
- Reconnaître, utiliser et valoriser l'expertise des organisations LGBTQIA+ locales pour prendre l’initiative quand et où cela est approprié, et en reconnaissant leurs contributions ;
- Par exemple, le travail de soins, souvent invisible, auquel participent les personnes LGBTQIA+ devrait être reconnu et soutenu par les acteurs humanitaires ;45,46
- Développer un soutien et des services spécifiques aux LGBTQIA+, ou en les intégrant dans des services existants ;
- Par exemple, en créant des refuges et des systèmes de soutien adaptés aux personnes LGBTQIA+ ou en veillant à ce que les programmes existants de lutte contre la violence sexiste soient équipés pour soutenir les survivantes LGBTQIA+ ;
- Reconnaître la diversité au sein des communautés LGBTQIA+ et en répondant aux besoins intersectionnels de différents sous-groupes et individus ;
- Par exemple, des adaptations pour les personnes LGBTQIA+ handicapées.
2. Sécurité et confidentialité
- Utiliser des méthodes discrètes communiquer avec les personnes homosexuelles et les inclure dans l’aide humanitaire dans les environnements hostiles aux LGBTQIA+ ;
- Mettre en œuvre une collecte de données sûre et éthique pratiques incluant des moyens de déduire les besoins lorsque la collecte directe de données n’est pas sûre ou possible ;
- Développer des voies d’orientation sécurisées pour que les personnes LGBTQIA+ puissent accéder aux services en toute sécurité ;
- Assurer des environnements bâtis sûrs dans les contextes humanitaires, tels que des voies et des toilettes bien éclairées pour atténuer les abus et la violence contre les personnes LGBTQIA+ ;
- Mise en œuvre d'une protection robuste des données mesures visant à protéger l’identité et les informations des personnes LGBTQIA+ ;
- Réviser les pratiques et les politiques organisationnelles internes être inclusif et sensible aux LGBTQIA+. Par exemple, cela pourrait inclure :
- Intégrer la discrimination et le harcèlement fondés sur l’OSIEGCS dans les politiques internes de lutte contre la discrimination ;
- Formation régulière à la sensibilisation au genre pour le personnel du projet, de l’organisation et de l’administration, ainsi que pour les partenaires communautaires ;
- Impliquer les personnes ou organisations LGBTQIA+ dans la révision et la mise à jour des pratiques et politiques institutionnelles.
3. Renforcement des capacités et partenariats
- Identifier, collaborer et construire des partenariats avec les organisations et réseaux LGBTQIA+ locaux, formels et informels ;
- Fournir des financements et des ressources pour le travail humanitaire initié ou mis en œuvre par les réseaux et organisations LGBTQIA+ ;
- Faciliter l'échange de connaissances parmi et entre les organisations LGBTQIA+ et les acteurs humanitaires traditionnels pour apprendre les uns des autres et coproduire de bonnes pratiques ;
- Mener et soutenir la recherche sur les vulnérabilités et la résilience des LGBTQIA+ dans les contextes humanitaires ;
- Offrir une formation pour le personnel humanitaire, les responsables des collectivités locales, les professionnels de la santé et les dirigeants communautaires sur l’inclusion LGBTQIA+ ;
- Assurer des évaluations inclusives de la vulnérabilité et des capacités sensible aux personnes ayant des SOGIESC diverses.
4. Impact à long terme et changement systémique
- Identifier les gains rapides pour une action humanitaire immédiate tout en travailler vers des stratégies à plus long terme pour un changement systémique visant à remédier aux vulnérabilités sous-jacentes ;
- Reconnaître les besoins et les capacités des communautés LGBTQIA+ non seulement pendant les crises (c’est-à-dire la mise en œuvre) mais aussi pendant les phases de préparation, de planification et d’évaluation de l’action humanitaire ;
- Faciliter l’engagement et le soutien des communautés LGBTQIA+ qui s’attaquent à d’autres formes d’inégalités et de vulnérabilités qui aggravent celles spécifiques aux contextes humanitaires (par exemple, la discrimination dans les systèmes de santé et d’éducation). Soutenir les priorités en matière de politiques et de pratiques des communautés LGBTQIA+, comme celles qui luttent contre la discrimination et l’exclusion dans la société, y compris dans les contextes humanitaires. Il peut s’agir par exemple de :
- Permettre aux organisations LGBTQIA+ de concevoir et décider de la manière dont l’aide et le soutien humanitaires peuvent être utilisés pour répondre aux besoins exprimés par leurs communautés ;
- Mobiliser les communautés LGBTQIA+ pour identifier les priorités politiques et des objectifs et aspirations partagés ou croisés ;
- Plaidoyer pour des protections juridiques contre la discrimination fondée sur l’OSIEGCS à différents niveaux de gouvernement, en veillant à ce que des dispositions spécifiques aux situations humanitaires soient incluses ;
- S'engager en permanence avec des acteurs influents tant au sein qu’au-delà de l’action humanitaire, comme les acteurs religieux, pour plaider et collaborer en faveur du changement.
5. Adaptation au contexte et amélioration continue
- Adapter les services inclusifs s’adapter aux cadres juridiques, socio-économiques, spatiaux et culturels locaux ;
- Reconnaître les stratégies efficaces peut varier entre différents contextes et en restant ouvert à la nécessité de s’adapter ;
- Mettre en œuvre des mécanismes de suivi et d’évaluation et de répondre aux besoins et aux problèmes au fur et à mesure qu'ils sont identifiés, par exemple via les mécanismes suivants :
- Recueillir les commentaires des personnes et des organisations LGBTQIA+ ;
- Suivre les processus et les résultats grâce à des approches quantitatives et qualitatives ;
- Revoir et mettre à jour régulièrement les pratiques en fonction des leçons apprises.
Réseaux, ressources et outils LGBTQIA+ aux Philippines
Vous trouverez ci-dessous une liste d'organisations et de réseaux LGBTQIA+ que les acteurs humanitaires peuvent contacter et avec lesquels ils peuvent nouer des relations significatives afin de garantir que les activités humanitaires soient plus inclusives envers les personnes ayant diverses OSIEGCS aux Philippines. Sont également mises en évidence des ressources et des outils supplémentaires que les acteurs humanitaires peuvent utiliser et sur lesquels ils peuvent s'appuyer pour soutenir leurs activités afin qu'elles soient plus inclusives.
Organisations et initiatives LGBTQIA+ aux Philippines
- Réseau LGBT Lagablab (Réseau organisationnel LGBTQIA+)
Site web: https://lagablab.org/
Contact: [email protected]
- Babaylanes Inc. (Organisation de jeunesse LGBTQIA+)
Site web: https://babaylanes.org/
Contact: [email protected]
- PANTALON (Organisation LGBTQIA+ axée sur la lutte contre la discrimination et la législation transformatrice de genre)
Site web: https://www.pantay.org/
Contact: [email protected]
- Gayon CARES Inc. (Organisation LGBTQIA+ basée à Bicol qui travaille avec les collectivités locales)
Contact: [email protected]
- Groupe de défense de la fierté de San Julian Inc. (Organisation LGBTQIA+ basée à Samar oriental avec des projets DRR)
Site web: https://www.facebook.com/SanJulianPride/
Contact: [email protected]
- Initiatives et mouvement pour la libération du genre contre la discrimination – IMGLAD (Organisation LGBTQIA+ basée à Mindanao et impliquée dans la consolidation de la paix)
Site web: https://www.imglad.org/about
Contact: [email protected]
Ressources axées sur LGBQTIA+ pour les intervenants humanitaires
- Manuel d'introduction à la SOGIESC par le Centre d'études sur les femmes et le genre de l'UP (Université des Philippines) : https://cws.up.edu.ph/?p=2441
- Kit de formation sur la SOGIESC et la migration 2021 par l’OIM et le HCR (axés sur les migrants mais pertinents pour d’autres situations) : https://www.iom.int/2021-sogiesc-and-migration-training-package
- Le genre et les minorités sexuelles dans la réduction des risques de catastrophe : un guide de référence par GRRIPP: https://www.grripp.net/reference-guide-ii-gender-and-sexuality
- Collecte de données incluant les personnes LGBTQ : un impératif vital par la Human Rights Campaign Foundation : https://assets2.hrc.org/files/assets/resources/HRC-LGBTQ-DataCollection-Report.pdf
- Approches sexistes et sexistes dans la recherche sur la santé des personnes trans (y compris l’arbre de décision) : https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34993295/
- Boîte à outils mondiale pour le changement : évaluer l'inclusion des LGBTQI+ sur votre lieu de travail par Out & Equal : https://outandequal.org/global-toolkit-for-change-assessing-lgbtqi-inclusion-in-your-workplace/
- Archives de la recherche LGBTQIA+ aux Philippines par UP Rainbow Research Hub : https://rainbowresearchhub.up.edu.ph/resources/
- Archives des ressources LGBTQIA+ aux Philippines par balangaw.ph : https://www.balangaw.ph/resources
- Méthodes simples de suivi et d'évaluation pour les défenseurs des droits LGBTQI partout dans le monde par MPact Global Action : https://mpactglobal.org/wp-content/uploads/2021/02/MPact-Evaluation_Toolkit_6_spreads.pdf
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Auteurs: Ce document a été rédigé par Luis Emmanuel A. Abesamis (Centre d'études sur les femmes et le genre de l'UP ; Université Ateneo de Manille ; ORCID : https://orcid.org/0000-0003-4512-3779) et Tabitha Hrynick (Institut d'études du développement ; Université d'Amsterdam ; ORCID : https://orcid.org/0000-0001-9571-5874).
Remerciements : Ce dossier a été révisé par Bryon Neil Senga (Babaylanes, Inc.), Pamela Gloria Cajilig, PhD (Université des Philippines) ; Ene Abba Ijato (IFRC) et Kevin Blanchard (DRR Dynamics). Parmi les autres personnes ayant apporté leur expertise à ce dossier, on peut citer Cephas Mandirahwe (Midlands State University), Jap Ignacio (Babaylanes, Inc.) et Josephine Kusain (CARE Philippines). Le soutien éditorial a été assuré par Georgina Roche. Ce dossier relève de la responsabilité de SSHAP.
Citation suggérée : Abesamis, LEA et Hrynick, T. (2024). Action humanitaire inclusive LGBTQIA+ aux Philippines. Sciences sociales dans l'action humanitaire (SSHAP). www.doi.org/10.19088/SSHAP.2024.041
Publié par l'Institut d'études sur le développement : Septembre 2024.
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