وقد تحسن وضع كوفيد-19 في زيمبابوي منذ ذلك الحين تقريرنا الأخيرمع تراجع معدلات الإصابة والوفيات في كافة المناطق. تم تخفيض مستوى التنبيه إلى المستوى 2، مع تخفيف القيود. وفي الوقت نفسه، حملة التطعيم واستمرت هذه الأزمة على قدم وساق، حيث قامت الحكومة الآن بتفويض جميع موظفي الخدمة المدنية بالقيام بمحاولة. حتى الآن، تلقى ما يزيد قليلاً عن 20% من السكان لقاحًا واحدًا على الأقل - معظمه من الصين - على الرغم من وجود اختلافات كبيرة بين المواقع والفئات العمرية.
لقد أثرت فترة الإغلاق من المستوى 4 خلال الموجة الأخيرة. خلال هذه الفترة، تستمر حتى 7ذ في سبتمبر/أيلول، أُغلقت العديد من الشركات وأغلقت معظم المؤسسات العامة، بما في ذلك المدارس والكليات. وكان لذلك تأثير كبير على الاقتصاد المحلي وعانى الكثيرون بشدة. وشمل ذلك المزارعين في جميع أنحاء مواقعنا، الذين اشتكوا بمرارة من أن المدارس والكليات وغيرها من الشركات التي زودتها بالأغذية كانت بطيئة في فتح أبوابها بعد التحول إلى المستوى 2. وقد أثر هذا بشكل خاص على مزارعي البستنة في تشاتسوورث وونديدزو الذين يعتمدون على مبيعات الخضروات لسبل العيش في في هذا الوقت من العام، مع تعفن كميات كبيرة من المنتجات.
خلافات كوفيد
لا تزال الخلافات حول فيروس كورونا (COVID-19) تشكل محور المناقشات عبر مواقعنا. لقد أصبح كوفيد رمزا للسيطرة ومركزا الصراع على السلطة والسياسة المحلية; أكثر بكثير من مجرد مرض. وقد تجلى هذا بشكل خاص في حملة اللقاحات النشطة التي قادتها الولاية.
ولا يزال كثيرون، وخاصة الشباب، يتجاهلون المرض: "إنها مجرد أنفلونزا قوية"، كما علق أحدهم. "لدينا علاجاتنا الخاصة لذلك، ولسنا بحاجة إلى اللقاحات". إن الرأي القائل بأن الدولة تستخدم فيروس كورونا للسيطرة على الناس منتشر على نطاق واسع. لاحظ عدد من المخبرين الشباب أن اللقاحات قد تستخدم من قبل الحكومة، بالتحالف مع قوى أجنبية، للسيطرة على السكان، مما يجعل الناس يعانون من العقم. في حين أنه يمكن رفض نظريات المؤامرة، إلا أن وجودها يجب أن يؤخذ على محمل الجد لأنها تعكس سياسات زمن كوفيد-19 والانعدام العميق للثقة لدى الكثيرين، وربما الشباب بشكل خاص، في السلطة.
الجغرافيا السياسية تدخل في هذا أيضًا. “لماذا تقبل هذه الحكومة لقاحات من دول غير صديقة مثل الولايات المتحدة عندما تفرض علينا عقوبات…. لاحظ أحد المخبرين أن الأمر يبدو مريبًا للغاية. ويرى آخرون أنه من الغريب الحصول على لقاح مجاني من الصين عندما لا يكون لدى المراكز الصحية أدوية أخرى "ولا حتى الباراسيتامول، ولا الأدوية الأساسية، ولا سيارات الإسعاف، ومع ذلك فهي كلها مجانية وتوفرها الحكومة. نحن نشم رائحة فأر… هناك شيء غير صحيح…. ما هي الصفقات التي يتم عقدها بشأن مستقبلنا؟” وعلق أحد الشباب قائلاً: "الأمر كله يتعلق بكسب المال والسيطرة على الناس"، مضيفاً أن "كوفيد-19 يدمر حياتنا واقتصاداتنا".
الثقة وسياسة السيطرة
وتجري مناقشة جميع أنواع النظريات، لكن الموضوع المشترك هو قلة الثقة بالدولة وحلولها. ويرى كثيرون أن السياسيين يستغلون لحظة كوفيد-19، مدركين أن الانتخابات أصبحت قاب قوسين أو أدنى. ويستخدم زعماء محليون آخرون متطلبات الولاية للتطعيم للسيطرة على سكانهم، حيث يهدد الزعماء والزعماء بسحب المساعدات الغذائية إذا لم يتم تطعيم الناس. البائعين الراغبين في البيع محليا باكوسي يجب تطعيم الأسواق في بعض مواقعنا، مما يمنح مرة أخرى المزيد من الصلاحيات للقادة المحليين. يحتفظ المسؤولون المحليون بقوائم بأسماء الأشخاص الذين تم تطعيمهم والذين لم يتم تطعيمهم، مما يخلق أشكالًا جديدة من المراقبة المحلية. أمام الإدارات الحكومية مهلة حتى 15 أكتوبر/تشرين الأول لتطعيم موظفيها، وإلا فسيتعين عليهم الذهاب إلى "إجازة غير مدفوعة الأجر" حتى يتم ذلك. على سبيل المثال، تم تطعيم كل فريقنا الذي يعمل في خدمة الإرشاد الزراعي.
ويقاوم آخرون جهود التطعيم التي تبذلها الدولة بشكل كامل. على سبيل المثال، يرفض أتباع كنيسة فابوستوري أخذهم. يقولون أن فيروس كورونا مثل الأمراض الأخرى هو مجرد عقاب من الله. فلا ينبغي مقاومته، وأي شرط لترك الصلاة في جماعة يجب مقاومةه لئلا يغضب الله تعالى. ويقولون إن الله سوف يجيب ويجد الحل. وتحث الكنائس الأخرى، مثل الكنيسة الإصلاحية الهولندية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية وغيرها، أتباعها على التطعيم.
بين الزعماء الدينيين التقليديين، مثل svikiro الوسائط الروحية، هناك مجموعة متنوعة من الآراء عبر مواقعنا. يجادل البعض بأن فيروس كورونا يعكس غضب الأجداد لعدم اتباعهم للعادات والقواعد المحلية. إنهم يروجون للممارسات التقليدية للشفاء والشفاء، وقد انضم بعض المعالجين بالأعشاب إلى آخرين في وصف العلاجات العشبية للشاي/النقيع، والغرغرة، والتبخير. وقد أدى النمو الهائل في الطلب على العلاجات المحلية، والذي نشأ بشكل خاص خلال الموجة القاتلة الأخيرة، إلى تعزيز قوة المعالجين بالأعشاب والمعالجين التقليديين داخل المجتمعات المحلية.
إن اللجوء إلى "التقاليد" ورفض الطرق الحديثة، فيما يتعلق بالطعام على وجه الخصوص، هو أمر شائع. الحجة التي تصنع منها الأطعمة rukweza, mhunga (الدخن الاصبعي واللؤلؤي) وغيرها من المنتجات التقليدية تعطي القوة وتساعد الناس على مقاومة المرض وقد تكرر ذلك كثيرا. وقد أدى هذا إلى تعزيز قبضة المعالجين التقليديين والوسطاء وبعض القادة المحليين على بدائلهم "الحديثة" في صراعات السلطة المحلية في عدد من مواقعنا.
هناك فجوة بين الجنسين والأجيال والموقع أيضا. تحصل النساء على التطعيم أكثر بكثير من الرجال، وفقًا للعاملين في العيادات المحلية عبر مواقعنا. كبار السن أيضًا هم أكثر عرضة للتطعيم من الشباب، لأنهم رأوا كبار السن يمرضون ويموتون. يشتكي الآباء من عدم قدرتهم على إقناع أطفالهم بالتطعيم واتباع القواعد المتعلقة بالتباعد وارتداء الأقنعة وما إلى ذلك. أخيرًا، من المرجح أن يقوم سكان المدينة بالتسجيل لأنهم رأوا أيضًا آثار المرض في الموجات الأخيرة - حتى أن البعض يسافر إلى المنازل الريفية للحصول على تطعيماتهم نظرًا لتوافر اللقاح بشكل أكبر.
السيطرة على الحياة اليومية
لقد خلقت أوقات كوفيد العديد من التوترات التي تركزت على السيطرة على الحياة اليومية. تندلع التوترات بين الدولة والناس العاديين. عبر الأجيال، بين الشباب وكبار السن؛ داخل العائلات، وبين الزوجين؛ وبين الزملاء من موظفي الخدمة المدنية؛ وبين أتباع الكنيسة من مختلف الطوائف، داخل القرى وحتى داخل العائلات؛ بين عالم الأحياء وعالم الروح؛ وبين القادة المحليين وأتباعهم في المناطق الريفية. وتنعكس كل هذه التوترات من خلال السياسة المحلية.
وفي حين كان التطعيم في كثير من الأحيان هو محور التركيز المركزي المباشر، فإن هذه التوترات تتعلق بالتالي بما هو أكثر من ذلك بكثير؛ نافذة على المجتمع الريفي المعاصر في زيمبابوي. تدور هذه الخلافات حول سياسات السيطرة، وحول تحديد الحريات والحدود، ودور الدولة والسلطات الأخرى فيما يتعلق بالمواطنين. إنها تدور حول الإيمان والمعتقد، وتفسيرات "التقاليد" و"الحداثة" والثقة في سلطة الدولة والعلم. وهي تتعلق بسياسة أوسع يمكن من خلالها الوثوق بالقوى الأجنبية فيما يتعلق بصحة الناس ورفاهتهم.
ونحن نعلم جميعا أن الوباء سياسي، ولكنه يتغلغل الآن في جميع جوانب الحياة اليومية في المناطق الريفية في زيمبابوي.
شكرًا لفيليكس موريمباريمبا والفريق من تشيكومبيدزي، وماتوبو، وونديدزو، وتشاتسوورث، ومفوروي، وهيبو فالي، وماسفينغو على التأملات المستمرة حول الحياة عبر مواقع دراستنا
هذه التدوينة كتبها إيان سكونز وظهر لأول مرة على زيمبابويلاند
