Les acteurs de la réponse devront continuer à communiquer avec sensibilité sur les mesures de contrôle des infections afin de prévenir une propagation massive du virus, estime Dr Oussama Hasan, consultant en recherche au Tony Blair Institute for Global Change et imam en exercice. Il donne cinq conseils pratiques sur la meilleure façon d'établir des partenariats de collaboration avec les chefs religieux pendant le Ramadan.
Les rassemblements et pratiques religieuses pendant le mois du Ramadan sont susceptibles de propager le COVID-19 au sein de la population et nécessitent une évaluation minutieuse des risques de la part des autorités nationales et des acteurs de la réponse. Dans plusieurs pays (Iran, Pakistan, France et États-Unis), des foyers de cas initiaux de COVID-19 sont apparus lors de grands rassemblements religieux et, pour empêcher des « événements de grande propagation », les gouvernements mettent en œuvre toute une série de mesures de prévention des infections. Leurs efforts peuvent inclure l’interdiction des rassemblements pendant le mois sacré ; veiller à ce que des mesures PCI appropriées soient en place sur les sites religieux importants, réglementer l'entrée et garantir la distance physique entre les personnes qui s'y trouvent, et explorer d'autres moyens d'observer la religion en toute sécurité.
Des épidémies antérieures telles que l'Ebola, le MERS et le SRAS ont montré que l'annulation et l'adaptation des rassemblements religieux de masse sont toutefois difficiles, mais peuvent être accepté lorsqu'il existe un soutien visible des organismes religieux, des autorités sanitaires mondiales et d'autres gouvernements musulmans. Les acteurs de la réponse doivent reconnaître que les chefs religieux ont une tâche importante à jouer pour renforcer la santé mentale et spirituelle, le bien-être et la résilience et pour garantir le partage d’informations exactes. Les chefs religieux du monde entier soutiennent les efforts de réponse à la pandémie de COVID-19[1], et devrait continuer à participer à des discussions sur les mesures liées à Ramadan : ils jouent un rôle crucial dans la compréhension des risques, dans la prise de décisions sur les pratiques appropriées et dans la communication de ces décisions..
Alors, comment les partenaires de réponse peuvent-ils interagir au mieux avec les chefs religieux pendant le Ramadan et les nombreuses célébrations et festivals de différentes religions qui seront commémorés au cours de l’année prochaine, alors que la pandémie de Covid-19 se poursuit ? L'une des plus grandes de ces célébrations est la Fête du Hajj en Arabie Saoudite, prévue seulement deux mois après la fin du Ramadan, lorsque 2 à 3 millions de pèlerins convergent habituellement vers La Mecque et Médine..
Établissez la confiance avec les chefs religieux et intégrez-les à la planification, à la prise de décision et à la mise en œuvre à tous les niveaux des efforts de réponse aux maladies infectieuses.
Les chefs religieux peuvent mettre leur réputation à profit pour soutenir un changement de comportement et le respect de la distanciation sociale et d’autres mesures d’atténuation. Les preuves des épidémies précédentes ont montré que les chefs religieux devraient être impliqués dans les efforts du Groupe de travail national et avoir la possibilité d'en assurer le leadership. Lors de la dernière épidémie d’Ebola en RDCPar exemple, plus de 70 chefs religieux ont été publiquement vaccinés pour freiner les rumeurs autour du vaccin, augmentant ainsi le taux de vaccination.
Un bon exemple est le cas par ailleurs excellent Conseils de l'OMS sur le Ramadan qui demande aux autorités de « fournir du désinfectant pour les mains à base d’alcool (contenant au moins 70 pour cent d’alcool) à l’entrée et à l’intérieur des mosquées ». Étant donné que des centaines de millions de musulmans croient que l’alcool est rituellement impur (najas), cela risque de remettre en cause les orientations de l’OMS. Il existe même un risque de troubles sociaux, car des voix influentes accuseront l'OMS de promouvoir l'impureté physique et la malpropreté à l'intérieur des mosquées. L'OMS pourrait considérer les autorités islamiques qui ont approuvé l'utilisation de solutions hydroalcooliques pour les mains dans la situation du COVID-19 comme un cas de nécessité absolue, en raison du principe coranique selon lequel la nécessité permet même ce qui est habituellement interdit.
Assurer la liaison avec les érudits et les dirigeants religieux pour garantir que les communications contextualisées selon les Écritures à l'appui des efforts de santé publique sont élaborées et diffusées.
Les chefs religieux aux niveaux national, régional et local peuvent contribuer à donner des conseils sur les politiques et les messages publics de manière à rendre ces messages plus susceptibles de réussir. De telles communications devraient souligner que les mesures sont conformes aux principes religieux et souligner que l'obligation collective est vitale. Des exemples venus du Moyen-Orient et d’Afrique montrent que de tels messages peuvent contribuer à réduire la pression sociale poussant à s’engager dans des pratiques socio-religieuses qui sapent les efforts de répression. En Égypte, par exemple, la plus haute autorité islamique du pays, Al-Azhar, a publié une décision religieuse selon laquelle toutes les mosquées du pays devraient être fermées pendant la pandémie en raison de l'obligation islamique première de sauver des vies.. Le Conseil suprême nigérian des affaires islamiques a publié neuf lignes directrices en ligne, chacune étayée par des références provenant de Écritures islamiques.
Contrez la désinformation et les théories du complot en travaillant en étroite collaboration avec les chefs religieux.
Une minorité de chefs religieux ont promulgué des informations erronées à caractère religieux, promouvant des pratiques qui mettent leurs communautés en danger. Cela peut être dû à une théologie médiocre ou à une connaissance insuffisante de la médecine ainsi qu’à l’acceptation des théories du complot. Certains prêtres, imams et rabbins d’aussi loin que le Brésil, le Nigeria, le Kenya, le Pakistan, Israël, l’Iran et certains États arabes ont déclaré que le COVID-19 est une punition divine pour les non-croyants et que les personnes de leur propre foi sont immunisées. de la maladie. Ces convictions pourraient être reprises par leurs partisans et nuire gravement aux efforts de réponse. Le gouvernement et les intervenants devraient éduquer et encourager les chefs religieux influents à contrer activement ces discours. Ils devraient également prendre l’initiative d’essayer de comprendre les théories du complot et d’y répondre.
Soutenez les chefs religieux pour qu’ils proposent des alternatives aux pratiques religieuses normales, y compris des services virtuels.
La spiritualité joue un rôle particulièrement important lors d’une crise telle qu’une urgence de santé publique. Elle peut protéger le fonctionnement social et la cohésion sociale et donner aux individus un moyen de faire face à l'adversité. En tant que telle, toute « interdiction générale » pendant la pandémie de COVID-19 comporte ses propres risques. Des alternatives aux pratiques religieuses « normales » pourraient être conçues (y compris des alternatives virtuelles). L’accent pourrait être mis sur le maintien de valeurs clés telles que la réflexion, la prière, la charité envers les moins fortunés, la bienveillance et la garantie que les gens peuvent communiquer malgré les mesures de distanciation physique. Bonne volonté et dons (zakat et zakat al-fitr) auprès des personnes qui souffrent ou auprès d'organisations de confiance devraient également être encouragées afin d'atténuer l'impact négatif des politiques de distanciation sur les familles, mais les autorités nationales devraient définir des lignes directrices et des stratégies de communication sur la manière de procéder en toute sécurité. Par exemple, promouvoir l’utilisation de systèmes numériques de transfert d’argent ou fournir des colis alimentaires individuels aux familles seraient une bonne voie à suivre.
En bref, les acteurs de la réponse doivent continuer à travailler en collaboration avec les chefs religieux pour réduire le risque de propagation du COVID-19 pendant le Ramadan parmi les communautés musulmanes majoritaires et minoritaires à travers le monde. Les leçons tirées de cette expérience peuvent ensuite être appliquées aux nombreuses célébrations de festivals dans différentes religions qui doivent être commémorées au cours de l’année prochaine, alors que la pandémie mondiale de COVID-19 se poursuit. L’inclusion des chefs religieux dans les mesures contre les épidémies de maladies infectieuses peut accroître considérablement l’adoption et l’efficacité de ces mesures.
Webinaire connexe
Minorités religieuses et Covid-19 : que faire ?
Avec le Dr Syra Madad de New York, le rabbin Moshe Freedman et Usama Hasan
Ce blog a été écrit par le Dr Usama Hasan, consultant en recherche à l'Institut Tony Blair pour le changement global et imam en exercice.
[1] Au Somaliland, par exemple, le Groupe de travail national, le président et le ministre des Affaires religieuses travaillent en étroite collaboration sur les interventions d'urgence afin d'inclure les autorités religieuses dans les sermons du vendredi.. Et, le chef spirituel des chrétiens orthodoxes, le patriarche œcuménique Bartholomée Ier, a exhorté les chrétiens à se conformer aux instructions du gouvernement en matière de santé publique. Il a exhorté ses partisans à travailler ensemble pendant l'urgence: "Ce qui est en jeu n'est pas notre foi, mais nos fidèles.»
