Comprendre la résistance sociale à la réponse à Ebola dans la région forestière de la République de Guinée : une perspective anthropologique

Pourquoi les initiatives de réponse à Ebola dans la région forestière de Haute Guinée se sont-elles régulièrement heurtées à une résistance, parfois violente ? En élargissant les explications existantes concernant la « culture » locale et humanitaire et la « violence structurelle », et en s’appuyant sur des travaux anthropologiques antérieurs et des recherches historiques et documentaires, cet article soutient qu’Ebola a perturbé quatre accommodements sociaux croisés mais précaires qui avaient jusqu’ici permis la création de mondes radicalement différents et massivement inégaux. coexister.
La maladie et la réponse humanitaire ont perturbé les accommodements sociaux qui s’étaient établis entre les pratiques funéraires existantes et la médecine hospitalière, les structures politiques locales et la sujétion politique externe, les intérêts et les communautés minières, et ceux soupçonnés de « sorcellerie » et ceux qui s’en méfient.

Proximités matérielles et hotspots : vers une anthropologie des fièvres hémorragiques virales

Cet article décrit un programme de recherche pour une anthropologie des fièvres hémorragiques virales (collectivement connues sous le nom de FHV). Il commence par passer en revue la littérature en sciences sociales sur les fièvres Ebola, Marburg et Lassa et par une cartographie des domaines susceptibles de faire l’objet d’une attention ethnographique future. Nous élaborons théoriquement le hotspot comme un moyen d'intégrer l'analyse des deux voies d'infection par le VHF : des réservoirs animaux aux humains et entre humains.

L’intelligence des sciences sociales dans la réponse mondiale à Ebola

Les dimensions socioculturelles, économiques et politiques jouent un rôle déterminant dans les épidémies et les pandémies. L’implication anthropologique est de plus en plus reconnue comme importante, mais l’intégration des sciences sociales lors des crises sanitaires mondiales reste, pour l’essentiel, retardée, incohérente et éloignée du centre de prise de décision et de priorisation des ressources.
Ce problème est représentatif d’obstacles systémiques beaucoup plus importants à la coordination des universitaires et des praticiens dans les domaines de la santé mondiale, de l’aide humanitaire et des pratiques de développement. Bien que les connaissances anthropologiques sur le terrain puissent éclairer et éclairent effectivement les efforts extraordinaires de confinement et d’éducation lors des urgences médicales humanitaires, elles ne sont trop souvent pas mises à l’échelle.

Ebola, en avance

À quoi ressemble l’expérimentation en période d’urgence ?
Ann H. Kelly explore la conception des essais cliniques dans le contexte de la crise Ebola.

Ebola 2014 : Chronique d’une catastrophe bien préparée

La crise actuelle n’est pas un cauchemar qui se déroule sous nos yeux, comme dans un « film catastrophe ». Il ne s’agit pas d’une anomalie ou d’un accident qui a frappé de manière inattendue les services de santé publique. Il ne s’agit pas non plus, pour utiliser le charabia du développement, d’un « défi » organisationnel, financier et politique pour la communauté internationale et les travailleurs humanitaires.
Bien au contraire : la crise Ebola est le résultat de deux décennies de choix et d’actions politiques.

Culture et santé mentale en Haïti

Cet article examine et résume la littérature disponible sur la santé mentale haïtienne et les services de santé mentale. Cette revue a été menée à la lumière du tremblement de terre haïtien de janvier 2010. Nous avons effectué des recherches dans Medline, Google Scholar et d'autres bases de données disponibles pour rassembler la littérature scientifique pertinente à la santé mentale en Haïti. Ceci a été complété par la consultation d'ouvrages clés et de littérature grise pertinents pour Haïti. La première partie de la revue décrit les facteurs historiques, économiques, sociologiques et anthropologiques essentiels à une compréhension de base d'Haïti et de sa population.
Cela comprend des discussions sur la démographie, la structure familiale, l'économie haïtienne et la religion. La deuxième partie de l'étude porte sur la santé mentale et les services de santé mentale. Cela comprend un examen de facteurs tels que l'épidémiologie de base de la maladie mentale, les croyances communes sur la maladie mentale, les modèles explicatifs, les idiomes de détresse, les comportements de recherche d'aide, la configuration des services de santé mentale et la relation entre la religion et la santé mentale.

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