Cet article soutient que l'attention portée à la musique peut aider les humanitaires à comprendre les stratégies d'autoprotection, d'autant plus que la musique peut créer un espace de discussion, même sur des sujets émotifs ou politiques qui ne peuvent être verbalisés d'une autre manière.
La protection des artistes en période de conflit n'a pas de cadre spécifique dans le droit international humanitaire. Cependant, les sites culturels, les artefacts et les institutions sont protégés. Cet article apporte des preuves empiriques du Sud-Soudan pour révéler comment les artistes vivent le manque de protection et comment ils deviennent des acteurs informels de la protection.
Les humanitaires ont récemment défendu les acteurs religieux comme des ressources précieuses dans la fourniture de l'aide humanitaire. Cet article explore la manière dont la foi a été enchevêtrée dans la dynamique de deux crises spatialement connectées : Les Ougandais fuyant les représailles post-Amin au milieu des années 1980, et les Sud-Soudanais fuyant la guerre civile depuis 2013.
De nombreuses organisations humanitaires contemporaines tirent leur légitimité de leur prétention à protéger les civils. Pourtant, ce que ces organisations font en son nom comprend un éventail d'activités diverses et contestées qui sont souvent très éloignées de ce que les publics mondiaux et les populations affectées considèrent comme constituant une protection. Nous examinons ce que trois organisations humanitaires bien connues affirment publiquement avoir fait pour protéger les étrangers lors de trois crises violentes et prolongées.
Les guerres récentes ont brutalement montré que les civils ne sont pas en sécurité. Et ce, malgré des engagements mondiaux de haut niveau et des dépenses humanitaires de plusieurs milliards de dollars pour protéger les civils étrangers. Le nombre élevé de victimes civiles dans les conflits armés récents suscite de nouvelles questions sur la manière dont nous pouvons protéger les civils en temps de guerre, sur la possibilité de le faire et sur les véritables enjeux politiques de cette protection. Dans cette introduction, les auteurs soutiennent qu'il est essentiel de prêter attention aux expériences réelles des civils en matière de protection et à leurs propres stratégies pour rester en sécurité.
La communication sur les risques et l’engagement communautaire (RCCE) est un élément essentiel de la réponse à l’épidémie de choléra. Le partage d’idées, de stratégies et de bonnes pratiques en matière de RCCE issues des efforts nationaux et régionaux de lutte contre le choléra peut permettre aux acteurs de co-créer des solutions aux défis communs et contribuer à ouvrir la voie à des communautés plus fortes et plus autonomes.
L'une d'une série d'alertes sur le genre lancées par ONU Femmes au début de la guerre à Gaza, celle-ci se concentrant sur les services EAH.
Un blog « Anthropologue public » par Heidi Mogstad, chercheuse pour le projet de recherche « Guerre et plaisir : reconceptualiser la guerre et son expérience ».
Les essayistes d’Allegra écrivent que les faits de la guerre ne peuvent plus être contestés ; ce qui est en jeu, c’est la manière dont la violence et le mal sont formulés.
Ce commentaire met en évidence l’impact du conflit armé sur les enfants à la frontière entre Gaza et Israël.
Dans cet article, l'une de nos boursières SSHAP du Soudan, Mariam Sharif, fait le point sur le conflit et trois façons dont l'infrastructure de santé a été compromise.
L’Éthiopie est actuellement confrontée à plusieurs crises humanitaires croisées, notamment des conflits, des chocs climatiques, la COVID-19, des infestations de criquets pèlerins et bien d’autres encore, affectant près de 30 millions de personnes. Cette note décrit les facteurs contextuels importants et les impacts sociaux de la crise dans le nord de l'Éthiopie et propose des considérations clés pour améliorer l'efficacité de la réponse humanitaire.
