L'industrie de la viande de brousse est un sujet de plus en plus important parmi les défenseurs de l'environnement et les responsables de la santé publique en raison de son influence sur la transmission des maladies zoonotiques et sur la conservation des animaux. Même si le lien entre les maladies infectieuses et le commerce de la viande de brousse est bien établi dans la communauté des chercheurs, la perception des risques parmi les chasseurs et les commerçants de viande de brousse n'a pas été bien caractérisée. J'ai mené des enquêtes auprès de 123 chasseurs et commerçants de viande de brousse dans les zones rurales de Sierra Leone pour enquêter sur les pratiques de chasse et la sensibilisation au risque de maladie zoonotique associé au commerce de viande de brousse. Vingt-quatre pour cent des chasseurs et commerçants de viande de brousse ont déclaré avoir connaissance de la transmission de maladies des animaux aux humains.
L’éducation formelle n’a pas eu d’effet significatif sur la sensibilisation à la transmission des maladies zoonotiques. Les individus qui se livraient exclusivement à la préparation et au commerce de la viande de brousse étaient plus susceptibles de se couper accidentellement que ceux qui se livraient principalement à la chasse à la viande de brousse (P < 0,001). En outre,
La fièvre de la vallée du Rift (FVR) est une maladie zoonotique virale transmise par les moustiques Aedes et Culex. au Kenya, sa présence est associée à une augmentation des pluies. Dans le comté de Baringo, la FVR a été signalée pour la première fois en 2006-2007, entraînant 85 cas humains et 5 décès humains, outre les pertes de bétail et la perturbation des moyens de subsistance. Cette étude visait à étudier le statut actuel du comté en matière de risque de FVR.
Une étude transversale sur les connaissances, les attitudes et les pratiques en matière de FVR a été menée selon une approche de méthodes mixtes utilisant une enquête par questionnaire (n = 560) et 26 discussions de groupe (n = 231). Les résultats indiquent que les participants à l'étude avaient peu de connaissances sur les causes de la FVR, ses signes et symptômes et les mécanismes de transmission aux humains et au bétail. Cependant, la plupart d'entre eux ont indiqué qu'une personne pouvait être infectée par des maladies zoonotiques par la consommation de viande (79.2%) et de lait (73.7%) ou par contact avec du sang (40%) d'animaux malades.
La recherche interdisciplinaire sur les maladies zoonotiques a eu tendance à se concentrer sur le « risque » de transmission de la maladie comme dénominateur commun conceptuel. En référence aux zoonoses endémiques à l’interface bétail-humain, nous plaidons pour la prise en compte d’un éventail plus large de connaissances disciplinaires issues de l’anthropologie et d’autres sciences sociales dans le dialogue interdisciplinaire, en particulier les perspectives interculturelles sur l’engagement homme-animal. Nous considérons diverses visions du monde où les rencontres homme-animal sont perçues en termes de types de relations sociales qu'elles génèrent, et la notion de culture est étendue au monde « naturel ».
Cela a des implications sur la manière dont les animaux sont valorisés, traités et hiérarchisés. Penser différemment avec et sur les animaux et sur les frontières entre les espèces pourrait permettre de lutter contre les maladies zoonotiques en s'intégrant plus étroitement aux normes culturelles des individus. Si nous pouvons intégrer ce type de connaissances dans les débats sur One Health, nous nous retrouverons face à une multiplicité de visions du monde,
Les maladies zoonotiques posent actuellement à la fois des menaces majeures pour la santé et des défis scientifiques et politiques complexes, auxquels la modélisation est de plus en plus appelée à répondre. Dans cet article, nous soutenons que la meilleure façon de relever les défis est de combiner plusieurs modèles et approches de modélisation qui élucident les divers processus épidémiologiques, écologiques et sociaux à l’œuvre. Ces modèles ne doivent pas être compris comme une science neutre informant les politiques de manière linéaire, mais comme ayant une vie sociale et politique : des normes et des valeurs sociales, culturelles et politiques qui façonnent leur développement et qu’ils véhiculent et projettent.
Nous développons et illustrons cet argument en relation avec les cas de la grippe aviaire H5N1 et d’Ebola, en explorant pour chacun l’éventail des approches de modélisation déployées et la manière dont elles ont été co-construites avec une politique particulière. Aborder la dynamique complexe et incertaine des maladies zoonotiques nécessite que ces vies sociales et politiques soient explicitées dans des approches qui visent la triangulation plutôt que l'intégration,
Au cours de la dernière décennie, le virus de la grippe aviaire, H5N1, s'est propagé dans la majeure partie de l'Asie, de l'Europe et de certaines parties de l'Afrique. Dans certains pays – notamment l’Indonésie, la Chine, le Vietnam, le Bangladesh, le Nigeria et l’Égypte – la maladie aviaire est probablement devenue endémique. Il n’y a pas encore eu de pandémie humaine, bien que 245 décès aient été signalés depuis 2003. Une réponse internationale majeure a été lancée, soutenue par plus de 1,4 à 2 milliards de dollars d’argent public. Un grand nombre de volailles ont été abattues, des campagnes de vaccination ont été mises en œuvre et les marchés ont été restructurés. Ces efforts ont affecté les moyens de subsistance et les entreprises de millions de personnes. En outre, des efforts substantiels ont été investis dans l’amélioration des systèmes de santé humaine et animale, combinés à des investissements majeurs dans le développement de médicaments et de vaccins.
Des plans d’urgence et de préparation détaillés ont été élaborés en cas de pandémie. Cet article pose la question : quelles leçons pouvons-nous tirer de cette expérience,
Cette thèse examine le virus Influenza A/H5N1 en action à travers une étude ethnographique centrée sur les concepts entrelacés de risque et de modernité. L’objectif est d’expliquer pourquoi la réponse au virus a été remise en question en Indonésie.
S'intéressant à la formulation des politiques et à la pratique quotidienne, la thèse soutient que les assemblages de processus historiques, politiques, institutionnels et de pouvoir de connaissance créent de multiples constructions hybrides de risque et de modernité, qui remettent en question les réponses techniques basées sur des positions épistémologiques et des arrangements institutionnels qui ne permettent pas de une telle hybridité.
En tant que pays souffrant d’épidémies d’IA à grande échelle et bénéficiant d’un soutien international considérable, le Vietnam constitue un cas crucial à ne pas manquer dans toute analyse de la crise mondiale de l’IA. Le Vietnam est également intéressant en raison de deux paradoxes dans sa réponse à l’IA. Malgré sa pauvreté, le Vietnam a choisi l’approche la plus coûteuse (vaccination complète) pour lutter contre la maladie. Malgré une aide étrangère substantielle et les éloges prodigués au Vietnam, et malgré une stratégie stricte, le Vietnam n’a pas fait mieux que les pays voisins pour empêcher la réapparition de l’épidémie. Basé sur des entretiens avec diverses parties prenantes et sources journalistiques depuis 2003, cet article analyse la chronologie des événements majeurs, les récits clés qui animent le débat et les principaux réseaux d'acteurs dans le processus politique.
L’auteur a découvert que le processus politique vietnamien en matière d’IA était caractérisé par des perspectives techniques et descendantes soutenues par le gouvernement central et les donateurs étrangers. Ces récits ont renforcé les intérêts politiques d’une élite nationale/internationale.
En examinant l'économie politique de la connaissance dans les réponses à la pandémie de grippe de 2009-2010, cet article soutient qu'à l'échelle mondiale, et dans de nombreux pays, les récits techno-scientifiques construits par les réseaux d'acteurs biomédicaux n'ont pas réussi à correspondre aux récits plus variés de la diversité mondiale. publics, et ont donc eu du mal à recruter du soutien et à maintenir leur crédibilité et leur autorité. Avec des récits réducteurs construits par des réseaux d'acteurs biomédicaux déconcertés par les incertitudes intrinsèques au virus de la grippe, les complexités de la maladie chez les individus, et compromis par l'ignorance persistante, les politiques et Les forces culturelles sont devenues dominantes. Les réponses universalistes et universelles tirées de la science réductrice sont donc considérées comme insuffisantes et peut-être malavisées. Les efforts de planification et d’intervention doivent tenir compte des divers contextes et préoccupations locaux. Les cadres techniques réducteurs issus de réseaux d’acteurs serrés et irréfléchis peuvent empêcher l’émergence d’autres options et limiter les voies de réponse.
Des réponses aussi étroites et technocratiques sont non seulement en contradiction avec les diverses compréhensions,
