La réponse de l'anthropologie à l'épidémie d'Ebola en Afrique de l'Ouest a été l'une des interventions anthropologiques les plus rapides et les plus étendues face à une urgence sanitaire mondiale dans l'histoire de la discipline. Cet article expose la taille et l’échelle de la réponse anthropologique et décrit les protagonistes, les interventions et les priorités de l’engagement anthropologique. Il adopte une approche inclusive de la pratique anthropologique en s’appuyant sur le travail d’« alliés » non anthropologues, notamment des chercheurs qualitatifs, des travailleurs sociaux et des experts apparentés.
The article narrates how the concept of “anthropology” came to serve as a semantic marker of solidarity with local populations, respect for customary practices and local sociopolitical realities, and an avowed belief in the capacities of local populations to lead localized epidemic prevention and response efforts. Of particular consideration is the range of complementary and conflicting epistemological, professional, and critical engagements held by anthropologists. The article also discusses how to assess anthropological “impact”
L’épidémie d’Ebola de 2014 à 2016 a présenté un contexte difficile pour mener des essais cliniques. Cet article rend compte des résultats de recherches en sciences sociales menées à Kambia, dans le nord de la Sierra Leone, au cours de la première année d'un essai de vaccin contre Ebola (août 2015-juillet 2016). L'équipe de sciences sociales a collecté des données grâce à l'observation ethnographique, 42 entretiens approfondis ; 4 récits de vie ; 200 entretiens de sortie ; 31 entrevues avec des informateurs clés ; et 8 discussions de groupe avec des participants à l'essai et des membres de la communauté non inscrits à l'essai.
Whilst research often focuses on why people refuse vaccination, we instead explore participant motivations for volunteering for the study, in spite of prevailing anxieties, rumours and mistrust during and after the Ebola outbreak. In so doing the paper contributes to on-going debates about research ethics and community engagement in resource poor contexts, offering reflections from an emergency and post-epidemic setting. We analyse participants’ perceptions of the risks and benefits of participations,
La récente épidémie d’Ebola en Afrique de l’Ouest souligne à quel point il est essentiel de s’intéresser aux dimensions socioculturelles des épidémies pour mettre en place une riposte efficace à l’épidémie. L’engagement communautaire a été essentiel pour mettre fin à l’épidémie et le sera également pour le rétablissement post-Ebola, le renforcement du système de santé ainsi que la préparation et la riposte aux futures épidémies. De nombreux ouvrages en sciences sociales ont souligné comment de simples notions de communauté, qui projettent la solidarité sur des hiérarchies et des politiques complexes, peuvent conduire à des politiques inefficaces et à des conséquences inattendues au niveau local, notamment en nuisant aux populations vulnérables.
This article reflects on the nature of community engagement during the Ebola epidemic and demonstrates a disjuncture between local realities and what is being imagined in post-Ebola reports about the lessons that need to be learned for the future. We argue that to achieve stated aims of building trust and strengthening outbreak response and health systems,
Il est devenu courant d’attribuer la tragédie de l’épidémie d’Ebola en Afrique de l’Ouest à l’inexpérience et au manque de connaissances. Les États et les citoyens de Guinée, du Libéria et de Sierra Leone ont été présentés comme étant totalement peu familiers avec Ebola et donc sans connaissances pertinentes. La simplicité de ce récit est perturbée par l’expérience de la fièvre de Lassa, une fièvre hémorragique virale (FHV) infectieuse et mortelle, endémique dans les trois pays les plus touchés par Ebola. Cet article examine au-delà d’Ebola en 2014 l’histoire des efforts visant à contrôler les FHV dans le fleuve Mano et remet en question l’idée selon laquelle il existait un vide de connaissances. L’accent est plutôt mis sur les politiques de la connaissance qui ont traversé la santé mondiale et qui ont donné la priorité à des formes particulières de connaissance et à des manières de faire face à la maladie.
Ethnographic research on the emergence of Lassa and the subsequent emergence of Ebola in West Africa is presented,
L’épidémie d’Ebola s’est développée de manière radicalement divergente dans deux villages voisins de Sierra Leone, l’un enregistrant 40 cas et 20 décès et l’autre n’enregistrant aucun cas, bien qu’ils soient situés à seulement 100 mètres l’un de l’autre. Face à des informations identiques sur la cause et les modes de transmission d'Ebola, l'un des chefs a réagi en tentant de protéger son village des connaissances et des influences extérieures, encourageant son peuple à poursuivre ses pratiques normales de soins et de communion, et l'autre en instaurant rapidement l'auto-isolement. imposant des pratiques spécifiques à Ebola parmi ses résidents.
This study argues that these opposing courses of action were the result of the chiefs interpreting health communications with respect to their social, historical, and political relationships with each other and with the state, and not as a result of one embracing medical knowledge and the other rejecting it. To analyze a situation “through a glass,
Alors que la crise Ebola continue de se propager en Afrique de l’Ouest et que la communauté internationale réagit tardivement, des questions plus vastes surgissent au-delà des défis immédiats sur le terrain. Celles-ci remettent fondamentalement en question notre compréhension du « développement » tel qu’il a été conçu et pratiqué au cours des dernières décennies.
Afin de comprendre les causes et les conséquences de cette épidémie particulière et de favoriser la résilience, notre attention doit se tourner vers les raisons pour lesquelles ces épidémies se produisent, pourquoi elles ont des impacts si dévastateurs dans certaines situations et pas dans d'autres, et quelle responsabilité peut porter le « développement ».
Les zones urbaines et rurales connaissent des problèmes de santé distincts qui méritent d'être pris en considération. Pour examiner les caractéristiques socioculturelles du choléra et son contexte communautaire, un modèle d'entretien explicatif semi-structuré basé sur des vignettes illustrant les caractéristiques cliniques typiques du choléra a été utilisé pour interroger 379 répondants urbains et ruraux dans l'ouest du Kenya. Les résultats comprenaient des idées urbaines et rurales communes et distinctes sur le choléra, sa prévention et son traitement. Les trois causes les plus fréquemment perçues par les répondants urbains et ruraux étaient la consommation d’eau contaminée, le fait de vivre dans un environnement sale et le manque de latrines. Cependant, un environnement sale et les mouches étaient des causes perçues plus clairement par les répondants urbains.
Rural respondents were less likely to identify additional symptoms and more likely to identify biomedically irrelevant perceived causes of Cholera. Oral rehydration therapy was the most frequently reported home treatment. Health facilities were recommended unanimously at both sites. For prevention,
Les migrations planifiées et non planifiées, les diverses pratiques sociales et les vecteurs de maladies émergents transforment la manière dont la santé et le bien-être sont compris et négociés. Simultanément, les maladies familières, transmissibles et non transmissibles, continuent d’affecter la santé des individus et les économies des ménages, des communautés et des États. Ensemble, ces forces façonnent les connaissances médicales et la manière dont elles sont comprises, comment elles sont valorisées, et quand et comment elles sont adoptées et appliquées.
Cet article est une étude de cas qui vise à examiner comment les techniques actuelles liées aux différentes activités de subsistance, mais aussi dans le domaine social, sont acquises et transmises parmi les communautés Batwa (pygmées) et Ntomba (bantou) vivant dans les deux villages (Moheli et Wedji). dans la jungle congolaise. La méthode utilisée est de demander à un échantillon d'informateurs sélectionnés au hasard s'ils peuvent faire l'activité demandée, et si oui, qui le leur a montré. Les résultats ont révélé que les Batwa se distinguent des Ntomba dans les activités pour lesquelles ils sont reconnus comme experts. et des connaisseurs, à savoir la collecte du miel, de la chasse au filet et à la lance, la collecte des ignames sauvages et les chants des cérémonies.
The authors notice that the differences, however, explained more by the age and sex of informants by belonging to an ethnic group or residence. The gender differences are similar for the Batwa and Ntomba.
Ces dernières années, la région de l’Extrême-Nord du Cameroun a connu des épidémies graves et récurrentes de choléra. Pourtant, la compréhension des influences culturelles sur les épidémies et leur propagation reste mal comprise. Cette étude qualitative a exploré les influences culturelles sur l'exposition au choléra dans cette région. Les entretiens et les discussions de groupe se sont déroulés en deux phases. La phase I impliquait des informateurs clés et la phase II comprenait des groupes de discussion et des discussions au sein des ménages. Des techniques thématiques, notamment la répétition de mots, les termes autochtones clés et les mots clés en contexte, ont été utilisées pour l'analyse des données qualitatives. Les informateurs clés ont attribué l'étiologie du choléra à la saleté et à sa propagation par l'eau (caneri) et la nourriture (manger en groupe ou faire-un-rond), tandis que les discussions de groupe l'ont attribué à une réprimande de Dieu et à une transmission par voie aérienne.
Participants suggested that funerals, weddings, open defecation, and mountaintop burial might influence Cholera exposure and facilitate its spread. Hospital avoidance and non-adherence with Cholera treatment regimens were linked to favourable beliefs about traditional medicine (rural-urban mentality confrontation).
Dans cet article, nous évaluons les récits sur le virus H1N1 ou « grippe porcine » pour attirer l’attention sur la manière dont le discours sur la biosécurité et la citoyenneté mondiale en matière de santé en période d’alarme pandémique soutient les appels à la création de systèmes de surveillance mondiaux et naturalise les formes de gouvernance. Nous proposons une anthropologie médicale des épidémies pour compléter une anthropologie engagée visant à des formes meilleures et plus critiques de surveillance des épidémies.
Une anthropologie médicale des épidémies donne un aperçu des facteurs et des acteurs qui façonnent la production continue de connaissances sur les épidémies, de la manière dont les comptes rendus dominants et concurrents circulent et interagissent, de la manière dont les différentes parties prenantes (citoyens, politiciens, journalistes et décideurs politiques) accèdent et interprètent les informations disponibles auprès de différents sources - notamment via une variété de nouveaux supports numériques - et ce qu'ils en font. Ensemble, ces connaissances constituent un programme convaincant pour l’anthropologie médicale et pour toute personne travaillant dans des domaines liés à la santé.
L'objectif de cette étude était d'identifier et de comparer les caractéristiques socioculturelles de la grippe pandémique en référence à l'expérience, à la signification et au comportement liés à la maladie dans les zones urbaines et rurales de l'Inde. Enquête épidémiologique culturelle transversale, à méthodes mixtes, avec entretiens basés sur des vignettes. Des entretiens modèles explicatifs semi-structurés ont été utilisés pour étudier les idées de la communauté sur la pandémie de grippe de 2009. Des entretiens approfondis ont permis d'approfondir l'expérience des personnes interrogées pendant la pandémie. Contexte Communautés urbaines et rurales, district de Pune, Inde occidentale. L'enquête a été menée auprès de participants de résidents urbains (n = 215) et ruraux (n = 221) âgés de 18 à 65 ans. Entretiens approfondis avec des répondants ayant des antécédents de grippe pandémique de 2009 (n = 6). Les répondants plus urbains (36,7%) que ruraux (16,3%, p<0,001) ont identifié la maladie dans la vignette comme étant la « grippe porcine ». Plus de la moitié (56,7%) pensaient que la maladie serait mortelle sans traitement, mais avec le traitement 96%, ils prédisaient une guérison complète. L'inquiétude (« tension ») à propos de la maladie a été signalée comme plus troublante que les symptômes somatiques.
La méningite bactérienne dans la ceinture africaine de la méningite reste l’une des menaces les plus graves pour la santé. Les perceptions concernant la méningite au sein des populations locales et le coût de la maladie pour les ménages ne sont pas bien décrites. Nous avons mené une étude anthropologique et économique au Burkina Faso, au cœur de la ceinture de la méningite. Les personnes interrogées ont déclaré combiner les croyances traditionnelles et modernes concernant l’étiologie de la maladie, ce qui a influencé le comportement de recherche de soins thérapeutiques.
Les ménages ont dépensé $90 US par cas de méningite, soit 34% du produit intérieur brut annuel par habitant, et jusqu'à $154 US de plus en cas de séquelles de méningite. Une grande partie de ce coût était imputable aux frais médicaux directs, qui sont en théorie payés par le gouvernement. La vaccination préventive contre la méningite surmontera les limites imposées par les croyances traditionnelles et contribuera aux objectifs de réduction de la pauvreté.
La communication est d’une importance capitale pour répondre aux crises sanitaires. Les auteurs ont étudié les messages médiatiques diffusés par différentes parties prenantes lors de deux essais de vaccins contre Ebola qui sont devenus controversés au Ghana. Ces interactions entre les autorités sanitaires, les acteurs politiques et les citoyens peuvent offrir des enseignements clés pour les recherches futures.
Grâce à une analyse des médias en ligne, les auteurs analysent les préoccupations et les incitations des parties prenantes, ainsi que les phases du différend, pour comprendre comment le différend a évolué jusqu'à la suspension des procès, et analysent les mesures qui auraient pu être prises pour éviter cette issue.
Instead of looking to ‘culture’ to explain patterns of social resistance (as was common in the media and in the discourse of responding public health authorities) a comparison between Sierra Leone and Guinea suggests that explanations lie in divergent political practice and lived experiences of the state.
Le choléra touche principalement les pays en développement où les infrastructures d’approvisionnement en eau potable et d’assainissement sont souvent rudimentaires. L’Afrique subsaharienne est un foyer de choléra. Une lutte efficace contre le choléra nécessite non seulement une évaluation professionnelle, mais également la prise en compte des priorités communautaires. Le présent travail compare les caractéristiques socioculturelles locales du choléra endémique dans les sites urbains et ruraux à partir de trois études de terrain dans le sud-est de la République démocratique du Congo (SE-RDC), l'ouest du Kenya et Zanzibar. Un entretien semi-structuré basé sur des vignettes a été utilisé en 2008 à Zanzibar pour étudier les caractéristiques socioculturelles des maladies liées au choléra auprès de 356 hommes et femmes issus de communautés urbaines et rurales. Des enquêtes transversales similaires ont été réalisées dans l’ouest du Kenya (n = 379) et dans le sud-est de la RDC (n = 360) en 2010.
Systematic comparison across all settings considered the following domains: illness identification; perceived seriousness, potential fatality and past household episodes; illness-related experience; meaning; knowledge of prevention; help-seeking behavior; and perceived vulnerability.
Les participants à la recherche clinique expriment souvent des inquiétudes concernant les prises de sang en raison d’idées fausses sur les utilisations qui seront faites du sang. Leurs commentaires peuvent générer des rumeurs dans leurs communautés, affectant ainsi les taux de recrutement dans les études de recherche et augmentant les pertes de suivi. Cette étude visait à identifier les perceptions de la communauté concernant les prises de sang pour la recherche clinique.
Between September 2010 and March 2011, 12 focus group discussions and eight in-depth interviews were conducted among community members in the Kintampo district of Ghana, to determine what cultural beliefs and traditional practices might affect attitudes to blood draw. Most of the study participants did not mention any cultural beliefs prohibiting blood draw but were of the opinion that collecting blood from children and pregnant women could lead to serious health consequences. They could not understand why blood would be taken from participants who were not sick.
Lors d’urgences de santé publique, les gens doivent savoir à quels risques ils sont confrontés pour leur santé et quelles mesures ils peuvent prendre pour protéger leur santé et leur vie. Des informations précises fournies tôt, souvent et dans des langues et par des canaux que les gens comprennent, font confiance et utilisent, permettent aux individus de faire des choix et de prendre des mesures pour se protéger, ainsi que leurs familles et leurs communautés, contre les risques sanitaires menaçants.
La communication sur les risques fait partie intégrante de toute intervention d’urgence. Il s’agit d’un échange en temps réel d’informations, de conseils et d’opinions entre des experts, des dirigeants communautaires ou des responsables et les personnes à risque. Lors d’épidémies et de pandémies, de crises humanitaires et de catastrophes naturelles, une communication efficace sur les risques permet aux personnes les plus exposées de comprendre et d’adopter des comportements protecteurs.
Il permet aux autorités et aux experts d'écouter et d'aborder
Le choléra reste une cause importante de morbidité et de mortalité dans les pays en développement, même si les données de surveillance complètes permettant d'éclairer les politiques et les stratégies sont rares. Une étude documentaire de la base de données nationale sur le choléra et des rapports de zone et de district a été réalisée. Des entretiens ont été menés avec des équipes de gestion sanitaire de district, des agents de santé et des participants dans les communautés de six districts touchés par le choléra en 2011/2012 pour obtenir des données sur l'eau, l'assainissement et les questions socioculturelles. De 1998 à 2012, des épidémies de choléra ont eu lieu chaque année au Malawi, avec le plus grand nombre de cas et de décès signalés en 2001/2002 (33 546 cas, 968 décès ; taux de létalité [CFR] 2,31 TP3T).
In 2011/2012, Cholera outbreak was widespread in the southern region, affecting 10 out of 13 districts, where 1,806 cases and 38 deaths (CFR 2.1%) were reported. Unsafe water sources, lack of maintenance of broken boreholes, frequent breakdown of piped water supply,
Dans cet article l’auteur illustre la diversité linguistique des populations pygmées africaines afin de mieux aborder leur diversité anthropologique et historique. L'auteur présente également une nouvelle méthode, basée sur l'analyse du vocabulaire spécialisé, pour reconstruire le substrat de certaines langues qu'ils parlent.
Ce rapport montre que l'identité des Pygmées ne repose pas sur leurs langues, qui ont souvent été empruntées aux communautés paysannes non pygmées voisines avec lesquelles chaque groupe pygmée est lié. Comprendre la nature de ce partenariat, assez variable au cours de l’histoire, est essentiel pour aborder les langues, l’identité et l’histoire pygmées. Enfin, l’auteur montre que seule une approche multidisciplinaire est susceptible de faire progresser la compréhension des sociétés pygmées africaines, comme le suggèrent les preuves génétiques, archéologiques, anthropologiques et ethnologiques.
Cet article analyse les preuves ethnographiques et cartographiques de la Sierra Leone qui montrent les limites du Big Data par rapport à l'endiguement d'Ebola. Dans cet article, le Big Data est à la fois une technologie en soi et également un fondement et un catalyseur pour d’autres technologies. Début 2014, les technologies de collecte de données du Big Data ainsi que ses fonctions algorithmiques ont été saluées par les médias américains pour détecter l'épidémie d'Ebola en Afrique de l'Ouest. Plus tard au cours de l’épidémie, les mégadonnées – en particulier les données provenant de millions de téléphones portables – ont été encore plus médiatisées comme étant capables de contribuer à stopper cette maladie infectieuse et souvent mortelle en suivant la mobilité et les migrations des personnes contagieuses.
Big data’s failures in this case are directly linked to what big data epidemiologists did not understand about the social life and thing-self issues of cell phones in Sierra Leone. In addition to identifying ethical concerns about human contagion tracking,
Cet article détaille comment l'exposition à de nouvelles cliniques, technologies de diagnostic et produits pharmaceutiques lors d'opérations de secours humanitaire dans la région Somali d'Éthiopie a façonné les systèmes de santé pluralistes locaux et modifié la manière dont les résidents ont ensuite conçu et traité la maladie. Malgré la demande croissante de produits pharmaceutiques et de technologies de diagnostic parmi les Somaliens d’Éthiopie, les ethnophysiologies locales ont continué à s’appuyer sur les idées populaires sur les flux humoraux, l’action divine et la possession spirituelle. Les demandes en matière de lait thérapeutique de chamelle, de guérison spirituelle coranique, de remèdes à base de plantes et d'autres thérapies historiquement populaires ont persisté, mais ont été façonnées par des demandes et une compréhension concurrentes des biotechnologies diagnostiques et des médicaments pharmaceutiques.
The reverse was also true: contemporary understandings and uses of non-biomedical healing modalities among Somalis shaped evaluations of clinical care, including healthcare during humanitarian responses. to illustrate these phenomena, based on ethnographic research in eastern Ethiopia between 2007 and 2009,
It has been argued that a country such as Liberia, not fully recovered from the devastation of decades of civil unrest, lacked the appropriate ethical and regulatory framework, basic human and health care services, and infrastructure to carry out clinical trials according to international standards of quality during a public health emergency. However, as Liberia, Sierra Leone, and Guinea were being ravaged by the largest and most devastating Ebola Virus Disease (EVD) outbreak ever recorded, the topic of conducting clinical trials of experimental vaccine and treatment candidates in these resource-poor countries generated the keen interest and concern of scientists, researchers, physicians, bioethicists, philanthropists, and even politicians.
Decisive action on behalf of the Liberian government, and a timely positive and supportive response from the United States (U.S.) government, led to the formation of PREVAIL (Partnership for Research on Ebola Vaccines in Liberia) – a clinical research partnership between the two governments.
L’infection par le virus Zika (ZIKV), une urgence de santé publique de portée internationale, a été récemment confirmée en Indonésie. Cependant, à ce jour, aucune étude n’a été réalisée pour évaluer dans quelle mesure les professionnels de santé indonésiens sont préparés à faire face à cette maladie infectieuse émergente. Le but de cette étude était d'évaluer les attitudes des médecins indonésiens à l'égard de l'infection par le ZIKV et ses variables explicatives associées. Une enquête transversale en ligne auto-administrée a été menée du 3 mai au 3 juin 2016 dans la province d'Aceh, en Indonésie. Un questionnaire pré-testé a été utilisé pour collecter des données sur les attitudes des médecins à l'égard de l'infection par le ZIKV et une série de variables explicatives (données démographiques de base, caractéristiques professionnelles, caractéristiques et installations du lieu de travail et expérience médicale liée à l'infection par le ZIKV).
Associations between attitude and explanatory variables were assessed using multiple-step logistic regression. The survey received 631 responses, 424 (67.19%) of which were included in the final analysis.
La souris multimammaire (Mastomys natalensis) est le réservoir du virus Lassa (LASV). La transmission zoonotique se produit lorsque les humains sont directement ou indirectement exposés aux fluides de la souris multimammaire, tels que l'urine, la salive et le sang. Les caractéristiques du logement et l'organisation domestique affectent la densité des rongeurs dans et autour des ménages et des villages, et sont susceptibles de constituer un facteur de risque de fièvre de Lassa chez l'homme là où le réservoir existe. L'étude utilise des entretiens semi-structurés (N = 51), une enquête quantitative (N = 429), des observations directes et une étude sur l'écologie des rongeurs pour fournir de nouvelles informations sur la façon dont l'organisation des espaces domestiques rassemble les humains et les rongeurs et crée des voies d'infection. dans les établissements ruraux du district de Bo, en Sierra Leone. Les rongeurs ont été fréquemment signalés à l'intérieur des maisons (92,4% des répondants), dans lesquelles nous avons principalement piégé M. natalensis (57% de rongeurs piégés) et Rattus rattus (38% de rongeurs piégés).
La résistance aux antibiotiques (RAB) frappe particulièrement les pays pauvres en ressources et est alimentée par la prescription irrationnelle d’antibiotiques (AB).
Les auteurs ont étudié les connaissances, les attitudes et les pratiques en matière de prescription d'AB parmi les étudiants en médecine et les médecins de Kisangani, en RD du Congo. Ces données montrent la nécessité d'interventions qui soutiennent la prescription rationnelle d'AB.
Dans les Caraïbes, les maladies transmises par les moustiques constituent une menace pour la santé publique. À Saint-Eustache, la dengue, le Chikungunya et le Zika sont désormais endémiques. Pour contrôler et prévenir les maladies transmises par les moustiques, le Département de santé publique de Saint-Eustache compte sur la communauté pour l'aider à lutter contre le moustique Aedes aegypti. Malheureusement, les interventions communautaires ne sont pas toujours simples, car les perceptions et les réponses de la communauté façonnent les actions et influencent les réponses comportementales.
Le but de cette étude était de déterminer comment la population de Saint-Eustache perçoit le moustique Aedes aegypti, les maladies transmises par les moustiques et la prévention et a émis l'hypothèse qu'une connaissance accrue du virus, du vecteur, du contrôle et de la prévention devrait entraîner une diminution de la prévalence de l'AQ1 et de l'incidence des moustiques. maladies transmises. Comme en témoigne le nombre croissant de maladies transmises par les moustiques sur l'île, il semble que les connaissances de la communauté laïque ne puissent pas être mises en pratique. Cela peut être attribué à la perception des populations de Saint-Eustache selon laquelle les moustiques et les virus qu'ils véhiculent ne constituent pas une priorité élevée par rapport à d'autres problèmes de santé.
Proposer des remèdes aux problèmes de santé ne suffit pas si les croyances personnelles ou culturelles des gens entrent en conflit avec l'approche scientifique. Les décideurs politiques doivent reconnaître ces objections et s’y attaquer.
Lors de la planification d'une campagne de vaccination dans des contextes où les interventions de santé publique sont soumises à une résistance politiquement motivée, la conception de stratégies de mobilisation sociale basées sur le contexte est essentielle pour garantir l'acceptabilité de la communauté. en préparation d'une campagne de vaccination orale contre le choléra mise en œuvre à Nampula, au Mozambique, en novembre 2016, nous avons évalué les obstacles et leviers potentiels pour l'acceptabilité du vaccin. Des questionnaires, des entretiens approfondis et des discussions de groupe, ainsi que des observations, ont été menés avant la campagne. Les participants comprenaient des informateurs du gouvernement central et des districts (programme national de vaccination, responsables de la logistique, directeurs de la santé publique et autres), des dirigeants et représentants communautaires et des membres de la communauté.
During previous well chlorination interventions, some government representatives and health agents were attacked, because they were believed to be responsible for spreading Cholera instead of purifying the wells. Politically motivated resistance to Cholera interventions resurfaced when an OCV campaign was considered. Respondents also reported vaccine hesitancy related to experiences of problems during school-based vaccine introduction,
À l'été 2015, un hôpital saoudien de soins tertiaires de 1 000 lits a connu une grave épidémie parmi des patients atteints du syndrome respiratoire du Moyen-Orient (MERS) ; au cours de laquelle certains prestataires de soins de santé ont contracté le virus, mais aucun n’est décédé. L’épidémie n’a pas seulement provoqué de la peur et du stress ; mais aussi des conflits et des tensions professionnels, émotionnels, éthiques et sociaux entre les prestataires de soins de santé et les patients. Par conséquent, cette étude vise à explorer ce que les prestataires de soins de santé qui ont survécu à une infection à coronavirus ont vécu en tant que patients atteints du MERS et comment l’infection a affecté leurs relations avec leurs collègues.
Semi-structured, face-to-face interviews were conducted individually with seven survivors (healthcare providers). Each interview lasted up to 90 min, and the data were analysed using the thematic analysis technique. Within the participants’ rich and illuminating experiences, four themes were identified: caring for others in the defining moments, perceived prejudice behaviours and stigmatisation, lived moments of traumatic fear and despair,
Ce document a été élaboré par le Programme d'urgence sanitaire de l'OMS comme ressource pour la réponse à l'épidémie en République démocratique du Congo en mai 2018. Il est destiné à être utilisé pour guider le travail de communication sur les risques et d'engagement communautaire (RCCE) qui est essentiel pour arrêter l'épidémie. et empêcher son amplification ultérieure.
De nombreuses attitudes et comportements stigmatisants à l’égard des personnes atteintes de la MVE sont étonnamment similaires à ceux des personnes atteintes du VIH/SIDA, mais il existe des différences significatives qui méritent d’être discutées. Les deux maladies mettent la vie en danger et il n’existe aucun remède médical. De plus, la désinformation sur les groupes concernés et les modes de transmission est monnaie courante. Contrairement aux personnes atteintes de la MVE, les populations historiquement criminalisées et marginalisées courent un risque disproportionnellement plus élevé d’infection par le VIH. De plus, la mortalité due à la MVE survient dans un laps de temps plus court que celle due au VIH/SIDA.
Considérations clés et recommandations immédiates, en particulier pour l'engagement communautaire, en mai 2018 lors de l'épidémie d'Ebola en RDC.
« La fièvre de la vallée du Rift (FVR) est une maladie virale ré-émergente transmise par un vecteur, qui a un impact socio-économique mondial rapide. Une importante épidémie de FVR s'est produite en Tanzanie en 2007 et a touché plus de la moitié des régions où le taux de mortalité était élevé (47 %). On sait peu de choses sur la FVR et sa dynamique. Une étude transversale a été menée pour évaluer les connaissances, les attitudes et les pratiques concernant la FVR dans les districts de Kongwa et de Kilombero, en Tanzanie. L'étude a mené une enquête transversale auprès d'un échantillon d'individus sélectionnés au hasard en 2011. Nous avons administré des questionnaires pour recueillir des données sur les caractéristiques démographiques, les connaissances sur les symptômes, le mode de transmission, la prévention, les attitudes et les pratiques de recherche de soins.
A total of 463 community members participated in this study. The mean (±SD) age was 39.8_±_14.4 years and 238 (51.4 %) were female. Majority of respondents had heard of RVF. However, only 8.8 % knew that mosquitoes were transmitting vectors.
Rapports de synthèse et de référence explorant des sujets tels que les infrastructures et la stigmatisation.
